Мистицизм в современной молодежной среде : Соц.-филос. анализ

Мистицизм в современной молодежной среде : Соц.-филос. анализ

Автор: Волков, Сергей Николаевич

Шифр специальности: 09.00.11

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 1996

Место защиты: Москва

Количество страниц: 157 с.

Артикул: 159149

Автор: Волков, Сергей Николаевич

Стоимость: 250 руб.

Мистицизм в современной молодежной среде : Соц.-филос. анализ  Мистицизм в современной молодежной среде : Соц.-филос. анализ 



Второй термин обозначает учения, которые признают существование в мире сверхестественных, недоступных научному исследованию феноменов и сил и разрабатывают особые практические способы взаимодействия с ними через магию, спиритизм и т. Суть мистического мироощущения сводится,в общем,к представлению о двойственности мира. За привычным,каждодневным угадывается иное бытие. Стремление вступить в прямой контакт со сверхестественным и выражает по существу психологическую основу МИСТИки. I. П. С. ГуревлчКультурология,М. Знание, ,стр. В этом смысле следует говорить о том, что мистика древнее религии. Она составляет основу всех религий мира. В то же время невозможно приравнять мистику и религию. Первая имеет и более узкий смысл. Мистика это религия в напряженной и живой стадии. Мистика это более интимное осознание божественного. Подлинный мистик живет и поступает согласно своим мистическим убеждениям во всех делах. Его действия могут представляться как иррациональные. Иррациональность проявляет себя в несоизмерных с логикой действиях,поступках,шагах. Джеймс выдвигает предположение, будто мистические состояния скорее принадлежат к эмоциональной сфере, нежели к интеллектуальной. Мистический опыт трудно выразим в общепринятых понятиях,терминах. Он не рационален и поэтому может быть передан только в особых символах и архетипичных образах. Мистику можно охарактеризовать как тайную религию,которая существует наряду с религией народной. Обычно мир,который окружает человека,обладает для него стансом реальности. Человек осязает,слышит и видит процессы этого мира. То же, что возникает в душе,не является для него действительностью. Но бывает и так,что люди называют реальными именно те образы,которые возникают в их духовной жизни. Мистический опыт невыразим. Когда посвящение вспоминает, как они проходили через опыт мистерии, они ссылаются именно на эти трудности. Духовные или, как их называют мистики,астральные видения, представляют собой гамму непередаваемых символов,цветов,картин. Непосвященным невозможно оценить этот каскад ощущений. Поэтому можно утверждать,что мистический опыт неадекватен. Эти рассказы понятны, когда человеку известны этапы на пути от низшего познания к высшему. I. См. У.ДжеймсМногообразие религиозного опыта,М. Можно говорить о том, что сам мистический опыт не имеет конкретных аналогов в земной жизни. Спешфика мистических переживаний иная, нежели обычные повседневные впечатления бытия. В них нет различения эмоционального и рационального, ибо это целостный универсальный опыт. Таким образом, первым признаком первым признаком мистического опыта является его невыразимость. Второй признак мистического опыта интуитивность. Интуитивное познание сродни мистическому опыту. В то же время мистика невозможна без интуитивности. Она приоткрывает некую реальность, которая предстат в своей целостности и неразъмноети. Интуиция кажется фрагментарной не только по отношению к логической конструкции. На самом деле она всеохватна и всепроникающа. Интуиция оазисный природный дар человека. В мистическом опыте е задатки развиваются с предельным напряжением. Мистическое погружение в себя, по мнению Бердяева, есть всегда выход из себя,прорыв за грани, что глубь человека более чем человеческая, в ней кроется связь с Богом и миром. В мистике есть духовное дерзновение и почин внутреннего человека, глубочайших глубин духа. Интуиция сходна с мистическим опытом тем, что она находится в отрыве от постижений разума. Интуиция иррациональна по своей природе. Она субъективна и не претендует на роль истины. Самое верное, что может произойти с интуицией это е проверка временем на практике. Но мистический опыт иногда представляет информацию для посвященного в виде откровения, где заложены основы провидения, предсказания и т. Интуиция с этим имеет самое непосредственное сходство. Третий признак мистического опыта кратковременность. Мистические состояния не имеют длительного характера. После их исчезновения трудно воспроизвести в памяти их свойства. Бердяев Философия свободы. Смысл творчества,М.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.228, запросов: 111