Социальная реальность как объект философского анализа : Вероятностный аспект

Социальная реальность как объект философского анализа : Вероятностный аспект

Автор: Качалкина, Алла Викторовна

Шифр специальности: 09.00.11

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 1999

Место защиты: Волгоград

Количество страниц: 154 с.

Артикул: 222834

Автор: Качалкина, Алла Викторовна

Стоимость: 250 руб.

Социальная реальность как объект философского анализа : Вероятностный аспект  Социальная реальность как объект философского анализа : Вероятностный аспект 

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ПЕРВАЯ ГЛАВА.ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА СОЦИАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ
1.1. ПОНЯТИЕ СОЦИАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ
1.2. ЭВОЛЮЦИЯ ФИЛОСОФСКИХ ВЗГЛЯДОВ НА ПРИРОДУ СОЦИАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ
1.3. СОЦИАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ ПОЗНАНИЕ, ОСВОЕНИЕ, ОЦЕНКА
ВТОРАЯ ГЛАВА. СОЦИАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ, ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ И АКСИОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ
2.1. РЕАЛЬНОСТЬ И БЫТИЕ.
2.2. РЕАЛЬНОСТЬ И ИСТИННОСТЬ
2.3. РЕАЛЬНОЕ И ДОЛЖНОЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ПРИМЕЧАНИЯ.
БИБЛИОГРАФИЯ


С другой стороны, более многообразны взаимодействия объектов социальной реальности и социальных субъектов вопервых, субъекты непосредственно включены в саму живую ткань социальной реальности вовторых, все виды взаимодействия с реальностью в социальном аспекте, как правило, представлены в единстве человек не может относиться к социальной жизни иначе, как одновременно и осмысливая ее, и оценивая, и пытаясь либо адаптироваться к ней, либо изменить ее втретьих, здесь в особой форме представлено сочетание донаучного жизненного опыта и теоретического осмысления объектов социальной реальности. Проведем сравнение постановки проблемы реальности в естественных и социальных науках. В этом аспекте реальность выступает как система теоретических объектов, построенных в категориальном поле данной отрасли знания. Это понятие есть, в конечном счете, сущность описываемых или изучаемых объектов, для которых важен не только научный метод способ получения знаний об этих объектах, но и вюпоченность в онтологический срез рассмотрения. Например, физическая реальность описывается как понятие, обозначающее систему теоретических объектов, построенных отдельной физической теорией или совокупностью теорий и наделенных онтологическим статусом. Физическая реальность характеризует объективнореальный мир через призму теоретикофизических понятий, законов и принципов 1. Понятие реальности находится в тесной связи с понятиями факт и феномен. Под фактом, как известно, понимается нечто реальное в противоположность вымышленному конкретное, единичное в отличие от абстрактного, общего в несколько ином значении фактом называют особого рода предложения, фиксирующие эмпирическое знание. Общим для понятий реальность и факт является то, что они тождественны истине, событию, некоей данности. Отличает одно понятие от другого то, что факт выступает скорее как результат взаимодействия субъекта и реальности, как удостоверенная данность. Весьма существенно и то, что факт, являясь проявлением статистических регулярностей, называемых вероятностью, может быть рассмотрен с точки зрения проявления вероятностного механизма. Феноменом принято называть явление, данное нам в опыте чувственного познания, в отличие от ноумена, постигаемого разумом и составляющего основу, сущность феномена попутно отметим, что в качестве ноумена выступает объект мысли, разума, интеллигибельный предмет. В том аспекте, который объединяет природный и социальный мир, реальность предстает, прежде всего, на феноменальном уровне. Для понимания же социальной реальности для нас важно, что феномен есть конструкт донаучного жизненного опыта. В рамках этого способа рассуждений, социальная реальность предстает как система теоретических объектов общество, класс, социальный институт и т. Вместе с тем, есть существенные различия в трактовке реальности относительно природного и социального миров, изучаемых естественными и гуманитарными науками. Вопервых, относительно социальной реальности весьма значителен аксиологический момент т е. Вовторых, социальная реальность имеет двойственный характер, в нее, с одной стороны, входят объекты, обладающие признаками вещности то, что в античной философии обозначалось как с другой стороны, сама мыслительная деятельность принадлежит к реальности и обозначается, прежде всего, как субъективная реальность. Р. Декарт ввел различение xi протяженных вещей и i мыслящих вещей. Этот подход оказывается плодотворным и сегодня. Этот тезис посвоему раскрывает С I. Франк в труде Непостижимое. Совсем не случайно слово идея имеет двойной смысл того, что мыслится, находится в мысли, и в той в себе пребывающей сущности, которая лишь улавливается в мысли или открывается в мысли. Непрекращающийся в течение веков спор между логическим реализмом и номинализмом или концептуализмом, спор, существует ли идея только в сознании, в мышлении или она должна быть признана за реальность и вне мышления, этот спор имеет своим источником то обстоятельство, что идея одновременно предполагает и то, и другое что она есть реальность, как бы стоящая на пороге между бытием в мышлении и бытием в себе 2. Иными словами, социальная реальность включает в себя и феноменальный, и ноуменальный уровни.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 1.048, запросов: 111