Разумные потребности личности как социально-исторический феномен

Разумные потребности личности как социально-исторический феномен

Автор: Филиппов, Лазарь Степанович

Шифр специальности: 09.00.11

Научная степень: Докторская

Год защиты: 1999

Место защиты: Якутск

Количество страниц: 267 с. ил.

Артикул: 253111

Автор: Филиппов, Лазарь Степанович

Стоимость: 250 руб.

Разумные потребности личности как социально-исторический феномен  Разумные потребности личности как социально-исторический феномен 

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Историкофилософские предпосылки изучения
проблем разумных потребностей личности
1. Взгляды домарксистских философов на проблемы
разумных потребностей личности
2. Марксистская трактовка проблемы разумных
потребностей личности.
3. Разумные потребности личности в трудах
современных философов.
ГЛАВА II. Теоретикометодологические основания исследования
разумных потребностей личности
1. Сущность и структура разумных потребностей личности
2. Критерии разумных потребностей личности .
3. Субъектноситель разумных потребностей .
ГЛАВА III. Единство объективных и субъективных факторов как необходимое условие формирования и развития разумных потребностей личности.
1. Объективные факторы формирования и развития разумных
потребностей личности в контексте общественного бытия
2. Субъективные факторы формирования и развития
разумных потребностей личности.
3. Единство объективных и субъективных факторов основа формирования и развития разумных потребностей личности
ГЛАВА IV. Диалектика способностей и потребностей личности, ес роль в
гармонизации внутреннего мира личности
1. Образ жизни и его влияние на
разумные потребности личности
2. Разумные потребности личности в контексте
смысла жизни и счастья.
3. Разумные потребности как специфическая
форма проявления внутреннего мира личности.
ГЛАВА V. Современная цивилизация и разумные потребности личности . .
1. Глобальные проблемы человечества и
разумные потребности личности
2. Пути преодоления негативных факторов в формировании и
развитии разумных потребностей личности
3. Общество и разумные потребности личности
ГЛАВА VI. Закономерности процесса формирования, развития и
функционирования разумных потребностей личности
1. Соотнесенность разумных потреби остей личности
с этапами ее жизнедеятельности
2. Способности личности к физическому и умственному труду основа формирования и развития ее разумных потребностей
3. Закономерности функционирования
разумных потребностей личности.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Вместе с тем они жили и работали в разное время, но мы в их наследиях находим подобные или идентичные высказывания, что говорит о том, что они, изучая проблемы потребностей человека и их разумности, находили общие закономерности в формировании, становлении и развитии потребностей личности. Исходя из различий потребностей личности в онтогенезе Демокрит указывал на четыре этапа жизни человека неумеренное желание свойственно ребенку, а не зрелому мужу, сила и красота суть блага юности, преимущество же старости расцвет рассудительности . Примерно такое же разделение этапов жизни человека характерно Цицерону . И этот сбор плодов состоит в старости . Пожалуй, Цицерон один из немногих философов, оставивший о старости самые верные, справедливые и мудрые слова . В средневековой философии, ее ведущими представителями Николаем Кузанским, Фомой Аквинским и Августином проблемы потребностей человека как таковые непосредственно не исследовались. Вместе с тем высказывания о разумности в потребностях и поступках человека мы находим и в их трудах в иносказательной форме, а также примеры к чему могут привести нарушения равновесия между объективным и субъективным. В частности, Николай Кузанский писал о том, что соответственно у творческой деятельности человека нет другой конечной цели, кроме человека. Он не выходит за свои пределы, когда творит, но, развертывая свою силу, достигает самого себя . Фома Аквинский в еще более абстрактной форме, но об этом же писал . Итак, есть нечто в предельной степени обладающее истиной, и совершенством, и благородством, следовательно, и бытием . Августин утверждал, что человек богом был поставлен над природой, ему были даны воля и свобода, чтобы он стал господином природы, властелином над ней. Однако, человек, игнорируя пожелания своего создателя, злоупотребляя предоставленной ему свободой, увлекся своими страстями и плотскими влечениями. В результате такого грехопадения он не властен даже над самим собой . Из всех философов средневековья Августин наиболее объективно, ярко и просто изложил воздействие на личность объективных, внешних и субъективных внутренних факторов на формирование личности и ее потребностей. Он писал Я глубже вступал в бурную жизнь человеческого общества, зависел от родительских распоряжений и от воли старших . Если был ленив к учению, то меня били . Я дошел до книги какогото Цицерона . Любовь к мудрости . Я наслаждался этой книгой. Итак я решил внимательно заняться священнописанием и посмотреть, что это такое. Говоря о любви и счастье, он подчеркивал, что человек должен иметь чувства меры. Он писал, что ему доставляет наслаждение любовь Только душа моя, тянувшаяся к другой душе, не умела соблюсти меру. Августин приводя пример, образно сравнивал преходящее благополучие с настоящим счастьем Проходя по какойто улице я заметил нищего, он видимо уже подвыпил и весело шутил. Мы . В этих высказываниях Августина затожена глубокая мысль о том, что человек стремится к душевному равновесию, к спокойному счастью, гармонии в своем внутреннем мире. Один из известных философов средневековья П. Абеляр указывал на то, что чем развитее потребность личности, тем она действеннее как мотивация действий людей . Потребность человеческого разума явилась изобретателем письменности, последняя менее всего нужные тому, у кого эта потребность совсем не развита . В эпоху возрождения, научной революции и просвещения в центр внимания философов вновь становится человек, притом как творец самого себя, со своим своеобразием, оригинальностью и уникальностью. Хотя новая эпоха осознает себя как возрождение античной культуры, но философы этого периода критически подходили к идеям античных философов. В частности, М. Монтень считал, что когда Платон распространяется о телесных наградах и наказаниях, которые ожидают нас после распада наших тел . О благотворном влиянии философии на состояние человека он писал Душа, вместившая в себя философию, не может не заразить своим здоровьем и тело.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.228, запросов: 111