Экологические аспекты религиозного сознания

Экологические аспекты религиозного сознания

Автор: Алмаев, Георгий Николаевич

Шифр специальности: 09.00.11

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2000

Место защиты: Казань

Количество страниц: 171 с.

Артикул: 326425

Автор: Алмаев, Георгий Николаевич

Стоимость: 250 руб.

Экологические аспекты религиозного сознания  Экологические аспекты религиозного сознания 

ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1 СУЩНОСТЬ РЕЛИГИОЗНОГО СОЗНАНИЯ
1.1.Сознание как феномен человека
1.2.Религиозное сознание как связь человека с природой
У ниверсумом.
ГЛАВА РЕЛИГИОЗНОЕ СОЗНАНИЕ И ЦЕННОСТНЫЕ
ФОРМЫ КУЛЬТУРЫ
.1 .Сознание как компонент культуры
.2. Религиозномифологические корни ценностных форм культуры.
II.3.Экологическая ценность природной и социокультурной адаптации
ГЛАВА 1 ЭКОЛОГИЯ И РЕЛИГИОЗНОЕ СОЗНАНИЕ
1.1 .Экология духовной реальности.
III.2.Экология ценностных форм культуры
наука, мораль, религия.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Т. Шарден говорит, что человек в природе есть настоящий факт, и из всех фактов, с какими имеет дело наше сознание, ни один не является столь необыкновенным и столь озаряющим. В силу этих факторов Т. Шарден ставит цель показать человека как развертывающееся целое в космосе. Т.Шарден предлагает изучать феномен человека методом науки, однако Э. Агацци считает необходимым применить философский способ познания человека4,с. Т.Шарденом в понимании человека как целое, предлагает ввести в рассуждения о человеке холистические представления о едином поле1,с. Такая позиция вполне оправдана ввиду того, что уникальная в своей сложности сущность человека не подвержена какому бы то ни было редукционизму. Философы пытались дать определения человеку. При попытке некоторой систематизации этих определений вырисовывается следующая картина характеристик человека. Психологически и биологически человек определяется как усовершенствовавшееся животное Н. Бердяев, испорченное животноеЖЖ. Руссо, рефлексивное животное Т. Шарден, ii В. Соколов. Социологически человек животное общественное, социальное, экономическое, i Аристотель, Л. Фейербах, К. Маркс, Ф. Энгельс, А. Смит, В. Зомбарт , делающее орудия i аттаГБ. Франклин, индивид действующий Ф. Теннис, создатель орудийН. Бердяев,животное историческоеТМ. Хайдеггер , политическое . Агацци. С лингвистической точки зрения человек есть носитель языка . Агацци , создатель речи Левкипп Демокрит , изобретатель языка М. Ломоносов , И. Орнатовский , создатель языка В. Гумбольдт. При философском осмыслении человек сознательноеК. Маркс,разумноеБоэций,Э. Агацци, i i мыслящее животное М. Хайдеггер , i i символическое животное Э. Кассирер , существо, которое может сказать Я Э. Фромм , почитающее животное, животное, способное обещатьУФ. Ницше, существо, обладающее представлением . Э. Агацци. С религиозных позиций человек существо с идеей Бога Цицерон, с1еи8человеческий бог Н. Кузанский, религиозное сущсствоК. Тиле ,с религиозными чувствами Э. Агацци и т. В приведенных характеристиках выделяются три момента, определяющих происхождение и сущность человека это сознание, речь язык и труд. Сознание составляет родовую особенность человека, присущую ему и никому другому. Другой родовой особенностью человека является членораздельная речь или речь вообще, потому что кроме человека речью не владеет никто. Ф. Энгельс справедливо замечает, что животное не испытывает неудобства от неумения говоритьЮ4, с. Еще одной родовой особенностью человека философия называет деятельностный способ существования. Итак, сознание, речь и труд являются родовыми характеристиками человека. Однако до сих пор идут споры о порядке их хронологического ряда. Двумя самыми главными стимулами возникновения сознанияпревращение мозга обезьяны в человеческий мозг Ф. Энгельс называет труд и членораздельную речь4,с. С этими двумя стимулами наравне стоит третий стимул экологическое приспособление животного предка человека к изменению окружающей среды, проявляющие себя через гомеостаз и симбиоз. Но при другом взгляде на проблему можно выделить иной подход, а именно хронологически все три компонента антропогенеза сознание, речь, труд разделить невозможно, да, наверно, и нет необходимости. В связи с этим можно считать, что гипотеза синхронности возникновения и развития и синхронного взаимовлияния что особенно важно Ф. Энгельса. Здесь необходимо определиться с понятиями параллелизм и синхронное взаимовлияние в их взаимоотношениях и взаимосоотнесениях. При наличии параллелизма может отсутствовать взаимовлияние, при наличии же взаимовлияния синхронного и асинхронного может и не быть параллелизма. В данной работе параллелизм и синхронное взаимовлияние понимаются нами как единый процесс. Иное дело, что в определенные хронологические отрезки какой то компонент получат опережающее развитие но не возникновение

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.234, запросов: 111