Современный тибетский буддизм на Западе : Социально-философский аспект

Современный тибетский буддизм на Западе : Социально-философский аспект

Автор: Аюшеева, Дулма Владимировна

Шифр специальности: 09.00.11

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2000

Место защиты: Улан-Удэ

Количество страниц: 138 с.

Артикул: 302904

Автор: Аюшеева, Дулма Владимировна

Стоимость: 250 руб.

Современный тибетский буддизм на Западе : Социально-философский аспект  Современный тибетский буддизм на Западе : Социально-философский аспект 

Введение
Социальная обусловленность распространения тибетского буддизма в современном западном обществе
1.1. Формирование школ тибетского буддизма и их распространение на Западе
1.2. Социокультурные предпосылки распространения тибетского буддизма на Западе.
Учение тибетского буддизма в .контексте актуальных проблем
современного западного общества.
2.1. Актуальные проблемы современного западного общества.
2.2. Тибетский буддизм об актуальных проблемах западного общества.
2.3. Социальнофилософские основы учения тибетского буддизма в контексте современных актуальных проблем
Заключение.
Библиографический список использованной литературы
ВВЕДЕНИЕ


Они характеризуют трудности восприятия западными адептами доктрин тибетского буддизма, анализируют причины популярности буддизма в целом на Западе , i, . Существует ряд статей общего характера, описывающих деятельность тибетских учителей на Западе, в специальных периодических изданиях Буддизм в России, Путь к себе, Буддизм, Легшед, i , i vi и др. Несмотря на то, что вопросы распространения тибетского буддизма, адаптации его доктрины в современном западном мире получили достаточное освещение, тем не менее социальнофилософские аспекты тибетского буддизма остаются вне поля интересов исследователей. Исходя из сказанного выше, целью диссертации мы видим в анализе социальнофилософских аспектов учения современного тибетского буддизма в контексте актуальных проблем западного общества. В решении религиоведческих, историко и кросскультурологических задач мы опирались на учение о социальной природе исторических форм религиозного сознания, а также на разработанные в отечественном востоковедении Щербатской Ф. И., Розенберг О. О. Обермиллер Е. Е. и др. В исследовании конкретного текстологического и исторического материала также использованы общенаучные принципы познания, особенно принципы системности, структурности и целостности, а также методы анализа, синтеза, сравнения, аналогии и др. Источниками исследования послужили труды современных тибетских авторов на Западе Далайламы XIV, Тартанг Тулку, Чогьям Трунгпа, Аконг Тулку, ЖебзунДамбы, Вангьял, Тинлэй, Ешс Донден, ЕшеЛодой Ринпоче, Агван Нимы, Кенце, Йешей, Сопа, Гардже Камтрул, Согьял, Тай Ситупа, Ургьен, Чокьи Нима, Нгаван, Келсанг Гьятцо, Тубтен, Лати Ринпоче и Тендуп. Научная новизна исследования состоит в том, что данная работа впервые в современной научной литературе выявляет социальнофилософские аспекты тибетского буддизма на Западе в настоящее время. В диссертации дается комплексный анализ доктрин современного тибетского буддизма относительно причин актуальных проблем современности и практических методов их решения. Научнопрактическое значение данного исследования состоит в том, что содержащиеся в работе теоретические положения и выводы могут иметь значение при изучении культурнорелигиозных и общественнополитических процессов в странах нетрадиционного распространения тибетского буддизма, при исследовании этносоциальных особенностей деятельности религиозных деятелей и простых тибетцев в изгнании. Положения работы могут быть использованы специалистами по тибетскому буддизму, а также при составлении базовых или специальных курсов лекций по философии тибетского буддизма, истории философии и всеобщей истории и особенно при анализе и интерпретации основных положений доктрины современными тибетскими авторами. Основные идеи диссертации обсуждались на Шестой и Седьмой буддологических конференциях в г. СанктПетербурге , г. Работа состоит из введения, двух глав, содержащих пять параграфов, заключения и библиографического списка использованной литературы. Идеи тибетского буддизма, начавшие интенсивно проникать на Запад в х годы XX века, сегодня стали существенным компонентом духовной и социальной жизни его общества. В данной главе нам хотелось бы показать причины такого успеха тибетского буддизма на Западе, дать общую его характеристику, его историю и основные положения, какие его направления, каким образом и почему стали востребованы западным миром. Существуют разные точки зрения по поводу времени проникновения буддизма в Тибет. Большинство исследователей официально выделяют два этапа распространения буддизма в Тибете первый этап проходил в период VIIIX вв. ХХ вв. Существует предположение о более раннем, чем VII в. Тибет, которое имеет основания, учитывая, что с давних времен существовали непосредственные контакты Тибета с Индией, Непалом, Кашмиром и Китаем, а также с буддийскими государствамиоазисами Средней Азии, через которые проходил Великий шелковый путь. Идею более раннего проникновения буддизма подтверждают и официальные тибетские источники, которые говорят, что во II в. Тибете приобщились к пратитьясамудпаде1, вобравший в себя начало высшего учения Пагсамджонсан, с. Пратитьясамудпада санскр.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.228, запросов: 111