Власть и культура : Проблема воздействия на массовое сознание

Власть и культура : Проблема воздействия на массовое сознание

Автор: Макейкина, Наталия Юрьевна

Шифр специальности: 09.00.11

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2000

Место защиты: Пенза

Количество страниц: 166 с.

Артикул: 270083

Автор: Макейкина, Наталия Юрьевна

Стоимость: 250 руб.

Власть и культура : Проблема воздействия на массовое сознание  Власть и культура : Проблема воздействия на массовое сознание 

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Власть и культура как структурные элементы общества.
1.1. Сущность и специфика власти в российском обществе.
1.2. Общее и особенное в развитии российской культуры.
1.3. Влияние модернизационных процессов на
российскую культуру
ГЛАВА II. Культура в системе воздействия на массовое сознание
2.1. Психосоциальные и культурноисторические основы воздействия на массовое сознание
2.2. Способы манипулирования массовым сознанием
2.3. Доминанты воздействия культуры на массовое сознание
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


. Бердяева, несмотря на то, что в работах можно обнаружить немало противоречащих друг другу высказываний, но тем не менее, в оценках, данных им, много справедливого, в том числе в определении характеристики русской культуры через анализ национального характера. Он убежден, что новый человек может явиться лишь в том случае, если человека считают высшей ценностью. Осуждая любые формы социальной лжи, тоталитаризма, насилия, Бердяев говорил, что человеческой массой управляли и продолжают управлять посредством мифов, пышных религиозных обрядов и праздников, через гипноз и пропаганду, через насилие, а в политике огромную роль играет ложь. Бердяев приходит к логическому выводу, что по русскому духовному складу революция могла быть только тоталитарной, так как все русские идеологии были всегда тоталитарными, теократическими или социалистическими , с. Но русские философы не считали, что массовое сознание окончательно и бесповоротно воспринимало официальную идеологию. Гак, по словам С. Л. Франка, старое, рабское, русское отношение к власти как к инстанции, чуждой подчиненным и извне, с какойто недосягаемой высоты принудительно определяющей их волю, совершенно исчезло из народного сознания, ибо коммунистическая власть ощущается народом как вообще не как высшая верховная государственная власть, а просто как фактическая власть захватчиков, не имеющих высшего социального ранга и распространенный сервилизм в отношении к этой власти основан на простом расчете, а не опирается на подлинное чувство государственной власти 8. Данная проблема достаточно сложна и вызывает и по сей день дискуссии действительно ли массовое сознание полностью попало под власть официальных мифов или же во многом вера в эти мифы была, по словам Ф. А. Степуна, маской которой душа по тем или иным причинам решалась прикрыть свое подлинное лицо. В нашем исследовании па этой проблеме мы остановимся более подробно, здесь же ограничимся утверждением, что в разных социальных слоях общества степень зависимости от официальной мифологии была различной. Механизм внедрения мифов в массовое сознание также привлекал внимание русских философов. Большой вклад в изучение этой проблемы внес С. А. Левицкий ученик и последователь Н. О. Лосского. Душа и маска большевизма, но главной его работой стала Трагедия свободы. По его мнению, свобода является одновременно и предметом изучения и своеобразной призмой, через которую рассматриваются все остальные предметы проблема политической свободы, непосредственная роль мифов, тоталитаризм, детерминированность личности обществом в тоталитарных образованиях. Он считал, что массовая психология, вызванная к жизни пробуждением масс, характеризуется упрощенным мышлением только черные и белые краски и крайностями апатией, легко переходящей в крайнюю возбудимость, нетерпимостью, садизмом стремление найти козла отпущения. Массовое подсознание патологично в большей степени, чем подсознание индивидуального невротика. Так, массовый энтузиазм легко переходит в массовую истерику, психология толпы является лишь частным случаем массовой психологии , с. Примитивному мышлению масс, как считает С. А. Левицкий, лучше всего отвечают тоталитарные идеологии, мифология которых неизбежно построена на светлых и черных тонах категория врагов народа в них играет еще большую роль, чем та, которую играл дьявол в фанатически понятом христианстве. Массовая психология, по Левицкому, отражает патологическое, деформированное состояние общества, она есть психология коллективного подсознания прорвавшего сдерживающие начала и затопившего силы разума в обществе. Массовый психоз заразительнее личного и в этом его опасность. Так, массовая апатия размагничивает, так массовый энтузиазм и массовая паника заражают и ослепляют , с. Русский философ И. А. Ильин, основывается на том, что массовое сознание движимо не политическим правосознанием, а частной корыстью, что оно не способно к солидарности и организованности, лишено единства и воли, а потребность в управлении и манипулировании субъектом характерная черта массового сознания , с.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.348, запросов: 111