Социальная детерминация античной культуры

Социальная детерминация античной культуры

Автор: Ревенко, Илья Алексеевич

Шифр специальности: 09.00.11

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2002

Место защиты: Ростов-на-Дону

Количество страниц: 211 с.

Артикул: 2318368

Автор: Ревенко, Илья Алексеевич

Стоимость: 250 руб.

Социальная детерминация античной культуры  Социальная детерминация античной культуры 



Целью настоящей работы является рассмотрение и выявление основных факторов, вызвавших невиданный культурный прорыв в Греции VIV вв. Они включают в себя как традиционные способы диалектического анализа, так и специфические методы культурологии, в частности, текстуальный и контекстуальный анализ. О.Шпенглер, А. Ф.Лосев и др. Это позволит поставить сферу гражданских отношений на новый уровень, на то место, которое должно им принадлежать. В основу методологического исследования положена реконструкция мировоззрения античного грека в его взаимосвязи с развитием полисной структуры. Ликурга и Солона. В связи с этим необходимо, опираясь на рассмотренные в данной работе концепции античной культуры перейти к реконструкции и исследованию полисного устройства античного общества как непротиворечивого единства политической организации и правового гражданского общества. Анализ античного философского дискурса на основе изучения процесса самоидентификации личности от гомеровского героя до гражданина полиса в период его расцвета отражает переход от мифологического мышления к рациональному и возврат к мифологическому мышлению на новом уровне в период кризиса полисной системы. Автор докладывал итоги работы на научнопрактической конференции в Ростовском Государственном Строительном Университете. Основные положения диссертации обсуждались на аспирантском семинаре гуманитарного факультета на кафедре философии в Донском Государственном Техническом Университете. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка используемой литературы, включающего 0 наименований. Глава 1. Каждая эпоха создавала свои концепции античности как целого. Особенно большое значение приобрело понимание античности в Новое время. Первая актуальная концепция античности принадлежит И. И.Винкельману, чьи работы Мысли о подражании греческим образцам и История искусства древности были первыми образцами глубокого серьезного подхода к античности, хотя и несли на себе отпечаток своего века и вкуса автора. Концепция античности Винкельмана послужила основой многих позднейших концепций античности. Шиллер внес в концепцию Винкельмана сопоставление античного и нового искусства как категорий наивного и чувствительного. В наивном Шиллер видит три существенные черты. Вопервых, наивное идея, данная как природа. Вовторых, в нем существует превосходство идеи над внешним выражением. И, втретьих, в сравнении с ним мы ощущаем собственное несовершенство. Шиллер внес в концепцию Винкельмана логическую расчлененность, но окончательную диалектическую ясность придал ей Шеллинг. Основное место в учении Шеллинга принадлежит трактовке понятий конечного и бесконечного в греческом и христианском мироощущении и понятия символа как неразличимого тождества общего и особого, идеального и реального, бесконечного и конечного. Диалектическое понимание античности Гегелем логично вытекает из учения Шеллинга. Гегель различает три основные типа художественной формы символическую, классическую и романтическую. В классическом искусстве идея целиком и без остатка переходит в явление, это по преимуществу скульптура. Для классической художественной формы характерна полная взаимная приспособленность идеи и реальности. Классической Гегель считает форму, которая в самой себе содержит индивидуально определенную духовность, и это есть человеческая форма. В классической форме тело является всецело духовным, но и дух дан только телесным. Это не абсолютный дух вообще, но человеческий дух. В классической скульптуре ни одна сторона не перевешивает, в ней нет ничего духовного, что не было бы телесно, и нет ничего телесного, что не имело бы духовного смысла. Все это находит воплощение в покое и единстве с собой античной скульптуры. Однако в философии истории Гегеля спекулятивный синтез подчинил собственной логике реальное многообразие истории. Гегель интерпретирует многообразие культур как конкретно исторические ступени развития духа, а функционирование культуры представляет собой, по Гегелю, реализацию принципа свободы духа.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.464, запросов: 111