Философские проблемы формирования культуры речи личности

Философские проблемы формирования культуры речи личности

Автор: Синюкова, Нина Николаевна

Шифр специальности: 09.00.11

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2003

Место защиты: Москва

Количество страниц: 152 с.

Артикул: 2613683

Автор: Синюкова, Нина Николаевна

Стоимость: 250 руб.

Философские проблемы формирования культуры речи личности  Философские проблемы формирования культуры речи личности 

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. Социально философский анализ культуры речи
1. Язык и речь как объекты социальнофилософского анализа
в историкофилософской ретроспективе.
2. Философскометодологические основы культуры речи.
Глава 2. Формирование культуры речи в процессе образования.
1. Философская трактовка современного образования.
2. Личность преподавателя как субъекта
формирования культуры речи
3. Риторические приемы развития культуры речи.
4. Роль ораторского искусства в развитии культуры речи.
Глава 3. Значение речевой культуры для специалиста
с высшим техническим образованием
1. Особенности речевой культуры специалиста
с высшим техническим образованием
2. Влияние нарушений в речи специалиста
на профессиональную деятельность и пути оптимизации
его культуры речи
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Характерной чертой этой эпохи было возникновение потребности в создании специального научного, а затем и формализованного языка, призванного фиксировать отношения между мыслями при отвлечении от их содержания и дающего возможность строить научные языки с точно установленной структурой и заданными правилами преобразования одних выражений в другие. Базой создания этих языков был разговорный язык. В XIX веке большой вклад в разработку философских проблем языка внес немецкий естествоиспытатель и философ В. Гумбольт. Декарт Р. Соч. Т.1. М., . С.3. Гоббс Т. Соч. Т.1. М.,. С.2. Лейбниц Г. В. Соч. Т.З. М., . С.3. Трактуя язык как живой организм, как непрерывное духовное творчество народа, он видел в нем источник и почву духовной деятельности. Вместе с тем он выдвигает и идею об относительной самостоятельности языка. Эта идея получит широкое распространение в XX веке. Особенно парадоксально она прозвучит у М. Хайдеггера, который утверждал, что не человек говорит, а язык говорит человеку. Существенный вклад в развитие философии языка внес также великий немецкий философ Г. Гегель, проанализировавший роль языка в процессе формирования человека, его мышления. Его труды завершили формирование философской концепции языка, которую сегодня принято называть классической. Для нее характерна высокая оценка роли языка в развитии как отдельного, так и общества в целом, оценка его как важнейшего инструмента познания и мышления. Язык исключительно человеческое достояние, он тесно связан с мышлением человека, с его исключительной способностью к абстрагированию только с помощью языка человек способен формулировать абстрактные понятия. В классической концепции особое место занимает вопрос о социальнофилософских основах языка. Язык необходимое условие и средство социализации индивида. Язык возникает в совместной жизнедеятельности индивидов, без него невозможно усвоение культуры, социальных норм и правил, т. Кроме того, в классической концепции рассматривалась проблема социальных функций языка, особенно подробно была рассмотрена коммуникативная функция общения. В XX веке исследователи видят в языке не только несомненное благо, но и опасность. И эта опасность отличается от бэконовской постановки вопроса, т. Язык расставляет ловушки, создает трудности. В связи с этим роль языка современной философией представляется в значительной степени поновому. Течение и движение мысли не совпадают прямо и непосредственно с развертыванием речи, отмечает Л. С. Выготский, единицы языка и единицы речи не совпадают. Один и другой процесс обнаруживают единство, но не тождество1. Вовторых, выдвигается идея об активном характере языка по отношению к мышлению, что находит свое выражение во влиянии языковых структур на мыслительное моделирование внешнего мира. Некоторые философы полагают, что власть языка простирается настолько, что в известном смысле язык творит реальность. Власть слова такова, что, используя те или иные слова, мы создаем или исключаем из жизни те или иные предметы. Наиболее ярко это проявилось в так называемой гипотезе СэпираУорфа. Так Э. Сэпир в работе Положение лингвистики как науки отмечает Человеческое существо живет не в одном только объективном мире и не в одном только мире общественной деятельности, как это обычно полагают. В значительной степени человек находится во власти конкретного языка, являющего средством выражения в данном обществе. Факты свидетельствуют, что реальный мир в значительной степени бессознательно строится на языковых нормах данного общества. Не существует двух языков настолько тождественных, чтобы их можно было считать выразителями одной и той же социальной реальности. Миры, в которых живут различные общества, отдельные миры, а не один мир, использующий разные языки. Мы видим, слышим или иным образом воспринимаем действительность так, что языковые нормы нашего общества предрасполагают к определенному отбору интерпретаций2. Эту же идею развивает Б. Л. Уорф, подчеркивая, что основы языковой системы любого языка т. Выготский Л. С. Мышление и речь Избранные психологические исследования. М., . С.6. Звегинцев В. А. История языкознания Х1ХХХ веков в очерках и извлечениях. М.,. С.3.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.229, запросов: 111