Социально-философский анализ предпринимательской деятельности

Социально-философский анализ предпринимательской деятельности

Автор: Суханек Марек

Шифр специальности: 09.00.11

Научная степень: Докторская

Год защиты: 2003

Место защиты: Ополе

Количество страниц: 307 с.

Артикул: 2612798

Автор: Суханек Марек

Стоимость: 250 руб.

Социально-философский анализ предпринимательской деятельности  Социально-философский анализ предпринимательской деятельности 

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ АНАЛИЗА ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ.
1.1. Современная философия хозяйствования и предпринимательство
как социальный институт
1.2. Ценности, нормы и культурные традиции в условиях модернизации общества
1.3. Современный философский дискурс этических теорий
1.4. Анализ современного польского социальногуманитарного
знания, ориентированного на социальное познание
ГЛАВА II. БИОСОЦИОКУЛЬТУРНАЯ ПРИРОДА
ЧЕЛОВЕКА И ЕГО ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ .
2.1. Национальный характер как объект социальногуманитарного
знания.
2.2. Стереотипы сознания как основа национального характера
2.3. Теоретикометодологические подходы к анализу социального характера.
2.4. Современные представления о природе человека и его индивидуальности
ГЛАВА III. СОВРЕМЕННАЯ ЭТИКА БИЗНЕСА
3.1. Социальный институт предпринимательства в Европе, США,
Японии
3.2. Бизнес и мораль. Социальная ответственность предпринимательства.
3.3. Предпринимательство как вид деятельности и индивидуальноличностные качества предпринимателя.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


В этом смысле предприниматель имеет все условия стать счастливым. В условиях перехода к рыночным отношениям, при создании новых предприятий, приоритет должен отдаваться таким, в основе деятельности которых лежат общечеловеческие принципы добра, справедливости, милосердия, гуманизма. Экономика, ориентированная на человека, а не на план создает новые моральные критерии и оценки, новые этические представления, которые способствуют нравственному оздоровлению сначала экономики, а потом и всего общества. Нравственная легитимизация предпринимательства на уровне общества в целом становится одной из важнейших задач. Естественно, в ходе перехода любой постсоциалистической страны к рынку были допущены ошибки в экономической политике, типичные из них нарушение действующего законодательства в ходе приватизации, разворовывание бывшей государственной собственности и т. России теневая экономика. Российские источники считают, что на долю теневой экономики приходится более , а в некоторых отраслях эта доля еще выше в торговле , в сельском хозяйстве . Господство криминальной экономики не способствует нравственному оздоровлению российского общества. Созданию безнравственной экономики способствует также господство в массовом сознании мнения о том, что в бизнесе нет места этике, что роль бизнеса в обществе является исключительно экономической. Считается, что посвящать драгоценное время и тратить силы на этические проблемы в бизнесе в лучшем случае бессмысленно, в худшем вредно для дела. В то же время мыслящие бизнесмены не считают себя свободными от этики в бизнесе, они признают, что без справедливости и честности современный бизнес просто невозможен. Для существования такой точки зрения есть и объективные причины. Управляющие корпорациями являются служащими по найму, их главная задача вести дела в соответствии с пожеланиями хозяев, обеспечивая максимизацию прибыли. Обязательства блюсти интересы хозяев всегда превышают над обязанностью предотвращать какойлибо вред или продвигать только социально ориентированные товары. Зачастую разговоры о нравственности рассматриваются как деструктивные, как помеха, которую необходимо избегать. На самом деле в бизнесе есть место этике. В принципе никакого конфликта между этикой и прибылью быть не должно. Первое есть необходимая предпосылка второго. То есть этика является средством достижения цели, а не самой целью. Корпоративная этика есть ключ к стратегии выживания и прибыльности в эпоху яростной конкуренции. И это особенно важно сейчас в процессе перехода от человека экономического к человеку корпоративному. В начале XXI в. Одним из первых, еще в конце х гг. Г. Форд. Принцип Г. Форда Основанная на служении промышленность делает излишней всякую благотворительность, в существенной мере реализовал сам Генри Форд I до Великой депрессии х гг. XX в. В условиях вновь возникающих рыночных механизмов хозяйствования становится ясным, что хозяйственная активность, предприимчивость, инновации, риск в бизнесе должны реализовываться в социально ответственных действиях, а прибыль и механизмы ее получения соотноситься с общественным благом всего общества в целом. Без строгого соблюдения нравственных и правовых норм невозможно нормальное саморегулирование рыночной экономики, в силу чего нормы морали приобретают определенный экономический смысл и оказываются важнейшими составляющими духовного механизма хозяйствования и управления. Понятие социальный институт давно употребляется в социальногуманитарном знании для обозначения определенных, существующих в течение многих лет форм организации совместной деятельности людей, на основе которой происходит удовлетворение их конкретных потребностей и социальнозначимых интересов. Некоторые исследователи считают, что этот термин использовался еще в античности как Платоном, так и Аристотелем в истории Нового времени его употреблял О. Конт для обозначения таких устойчивых форм организации людей, которые создаются и функционируют длительное время в любом обществе, т. Форд Г. Моя жизнь, мои достижения. М., .

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.227, запросов: 111