Социально-философские проблемы информационного насилия

Социально-философские проблемы информационного насилия

Автор: Борщов, Никита Александрович

Шифр специальности: 09.00.11

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2004

Место защиты: Саратов

Количество страниц: 172 с.

Артикул: 2628554

Автор: Борщов, Никита Александрович

Стоимость: 250 руб.

Социально-философские проблемы информационного насилия  Социально-философские проблемы информационного насилия 

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение .
Глава I. Насилие как социальный феномен
1.1 .Философская семантика насилия
1.2. Сущность информационного насилия
д Глава II. Культурная эволюция информационного насилия
2.1. Насилие в информационном обществе .
2.2. Превенция информационного насилия
возможности и границы .
Заключение .
Ф Библиография
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Без ясного осознания присутствия насилия в умах и сердцах, эффективное противостояние его эскалации невозможно. Очарование, идущее от него, слишком велико, чтобы от насилия можно было избавиться лишь путем простого запрета1. В современной науке существует множество определений данного понятия. Гуггснбюль А. Зловещее очарование насилия. СПб. Гуманитарное агентство Академический проспект, . С. 7. Так, 3. Фрейд со временем пересмотрел свою первоначальную концепцию либидо, единственной силой которого был Эрос, дополнив ее так называемым влечением к смерти, в основе которого заложена идея изначально деструктивного потенциала агрессивной энергии. Многие высказывались, что само появление насилия не дает оснований судить о последнем как о чемто изначально присущем человеческому поведению. По мнению К. Лоренца, агрессия является не реакцией на внешние воздействия, а настоящим инстинктом самосохранения. По его мнению, в настоящее время возможностей перевода проявлений бессознательной инстинктивной агрессивности в социально безвредное русло не существует2. Для объяснения происходящего в России всплеска информационного насилия, стоит обратиться к концепции природы человеческой агрессии, восходящей к идеям Э. Фромма. Мы не можем в нашем исследовании связывать проявления информационного насилия, подобно человеческой агрессивности, исключительно только с раскрепощением инстинктов. Объяснение их истоков следует искать не в унаследованном от животного разрушительном инстинкте, а в тех факторах, которые отличают человека от его животных предков. Проблема в том, чтобы выяснить, насколько социальные условия существования человека ответственны за возникновение у него жажды к власти, насилию, подобно жажде мучить и убивать, от чего зависит характер и интенсивность этого удовольствия. Для нас здесь важна мысль о том, что человеческая агрессивность провоцируется не раскрепощением инстинктов, но подавлением его экзистенциальных потребностей в свободе, чувстве идентификации, в ценностных ориентациях и объекте почитания, в ощущении исторических корней, в чувстве единения, в возможности реализовать свои творческие способности. Лоренц К. Так называемое зло. К естественной теории агрессии Лоренц К. Оборотная сторона зеркала. М. Республика, . Любое покушение на объект почитания вызывает такой же гнев со стороны индивидов или группы, как если бы речь шла о покушении на жизнь. Э. Фромму принадлежит разделение агрессивности на агрессивность позитивную, поставленную на службу витальным интересам вида, и агрессию негативную, обязанную своим возникновением стремлению к удовлетворению влечения к жестокости самой по себе1. Если бы наши отношения с миром были безоблачными, тема насилия снялась бы сама собой. Дополнительным стимулом к возникновению агрессии и насилия служат любые отношения, в которых попирается человеческое достоинство и ущемляется человеческая свобода. Во многих из нас пока еще живы стремления бить лежачего, преклонение перед грубой силой. Э. Фромм разделяет насилие на тяжелые, патологические и злокачественные формы деструктивности и прочие, менее тяжкие формы. Различение типов насилия основывается на разнице между соответствующими мотивациями, ибо только в случае, когда нам ясна неосознанная динамика поведения, мы можем понять также и само поведение, его корни, направление и энергию, которой оно заряжено4. А. Печчеи не убежден в справедливости утверждений, что агрессивность внутренне присуща человеческой натуре, и насилие неизбежное зло, порождаемое любой социальной системой. Он склонен считать, что многое из ошибочно приписываемого нашим генетическим качествам является на самом деле порождением определенных отклонений культурного характера и глубоко убежден, что лучший антипод насилия это культурное развитие и что философия отрицания насилия должна стать одним из принципов Нового Гуманизма5. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М. Республика, . Фромм Э. Душа человека. М. Республика, . С. 5 . Печчеи А. Человеческие качества. М. Протрссс, . С. 23.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.246, запросов: 111