Конфликт как фактор самоорганизации общества

Конфликт как фактор самоорганизации общества

Автор: Бушмелев, Антон Аркадьевич

Шифр специальности: 09.00.11

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2004

Место защиты: Йошкар-Ола

Количество страниц: 220 с.

Артикул: 2622478

Автор: Бушмелев, Антон Аркадьевич

Стоимость: 250 руб.

Конфликт как фактор самоорганизации общества  Конфликт как фактор самоорганизации общества 

Оглавление
Введение
ГЛАВА 1. Методологические основы исследования
социального конфликта
1.1 Философские истоки конфликтологического знания.
1.2 Социальный конфликт как объект социальногуманитарного знания.
1.3 Социальнофилософские аспекты анализа феномена
конфликта в современном обществе.
ГЛАВА 2. Сущность и функции конфликта в
самоорганизующемся обществе.
2.1 Конфликт как предмет теории самоорганизации.
2.2 Социальные функции конфликта и их трансформация
в процессах общественной самоорганизации
2.3 Технологический потенциал теории самоорганизации в управлении конфликтом.
Заключение
Библиография


В этих словах содержится одна из первых попыток рационально обосновать позитивную роль борьбы в процессе общественного развития. Но вместе с тем древнегреческий философ отмечал, что кроме вражды в мире есть место и для гармонии Вс сущее сложено в гармонию через противообращнность. Универсум попеременно то един и связан дружбой, то множествен и сам себе враждебен в силу некоей ненависти 2, 01. Гераклита пока ещ слит с общим порядком космоса, является лишь его составной частью. Мир людей и природа описывались одними категориями. Поворот в представлениях о месте человека в мире, его природе начинается с учений софистов. Они искали основы человеческого существования не в окружающем, а в самом человеке. Софисты впервые обратились к человеческой субъективности, к человеку в его ограниченности. Они отделяли разум от первоначала, вдохновляли человека к активной, деятельной, самостоятельной жизни. Проблема человеческого бытия становится центром философского учения Сократа. Его идеи называют началом первого антропологического поворота в истории философии. Познай самого себя это знаменитое изречение великого мыслителя обращает нас к индивидуальному самосознанию. Главной задачей своей жизни он считал обучение человека мышлению, умению находить в себе глубинное духовное начало. Сократ пытался разрешить несоответствие, присущее жизни человека и порождаемое им социальное зло в нашей интерпретации социальные конфликты стремление к добру и одновременно творимое им зло. Исходя из того, что люди по природе своей не могут тяготеть ко злу, философ сделал вывод, что они делают это по собственному незнанию что есть добро и что есть зло никто не стремится ко злу по своей вине, а лишь по неведению те кто не знает, что такое зло, стремятся не к нему, а к тому, что кажется им благом8, 3. Счастье, по мнению великого мыслителя, есть осознанная добродетель. Разум и нравственность в своей основе тождественны. Познание истинного блага возможно усилиями разума, что ведт к счастью и благоденствию. Таким образом, человек, владеющий истинным знанием, никогда не будет стремиться к порочности и злу. Этический рационализм Сократа вывел вопрос о противоречивой сущности человека в сферу основополагающих философских проблем. Взгляды великих античных мыслителей периода классической греческой философии Платона и Аристотеля формировались под воздействием социальнополитических процессов, происходивших в греческих полисах. В предсмертных судорогах погибал греческий классический полис, шли к полному разложению его классы и сословия. Неизменно богатевшие рабовладельческие Афины жили грабительскими войнами, погоней за барышами, новыми территориями, рабами. На гнилой почве вырождающейся демократии зародились крайний индивидуализм, всегдашняя уверенность в себе, эгоизм, жажда власти 7, . Эта ситуация безусловно накладывала отпечаток на представления философов о добре и зле, о справедливом и законном, о прекрасном и безобразном. Платон ясно увидел, что современное ему общество идт к гибели, что совершенно не за что ухватиться ни в общественной, ни в политической жизни, что нужно избрать какойто свой путь. В своих общественнополитических взглядах он стал идеологом и реставратором прошлого, что отразилось в утопической модели идеального государства. В античной философии жизнь человека осмысливалась как моральное бытие. Нравственная деятельность человека направлена на него самого, на развитие заложенных в нм способностей, особенно духовнонравственных сил, на совершенствование его жизни, т. По мнению Сократа, неспособность людей достичь счастья объяснялась их незнанием того, что есть добро и зло. Его ученику Платону уже было недостаточно такого объяснения. Как часто оказывалось, что люди, обладающие истинной добродетелью и пытающиеся развить это качество в других, становились изгоями. Они не только не добивались счастья, но и могли погибнуть. Судьба Сократа была тому примером. Это противоречие подвигло Платона на пересмотр всех жизненных основ современного ему общества.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.215, запросов: 111