Классические и неклассические утопии в контексте социально-философских исследований

Классические и неклассические утопии в контексте социально-философских исследований

Автор: Морщихина, Лариса Александровна

Шифр специальности: 09.00.11

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2004

Место защиты: Архангельск

Количество страниц: 195 с.

Артикул: 2624315

Автор: Морщихина, Лариса Александровна

Стоимость: 250 руб.

Классические и неклассические утопии в контексте социально-философских исследований  Классические и неклассические утопии в контексте социально-философских исследований 

Содержание
Введение.
Глава первая
1.1. Понятия утопия, утопизм и антиутопия. Основные характеристики утопического сознания
1.2. Исторические парадигмы развития утопии.
1.3. Природа и сущность утопического идеала.
Глава вторая
2.1. Рациональность пауки, мифа и утопии
2.2. Утопия и идеология
2.3. Утопия как прогноз и социальное творчество
Заключение.
Список использованной литературы


Первая представляется как единичная, неизменная божественная личность, а вторая, как единичный, эмпирический, случайный субъект, каковым несчастное сознание считает себя. Между этими двумя сущностями оказывается непреодолимая пропасть, и они относятся друг к другу как потусторонний и посюсторонний миры. Характерную черту несчастного сознания составляет, согласно Гегелю, стремление к недостижимой цели, которое неотделимо от его сущности. Гегель Г. Собрание сочинений п т. Т.4. Феноменология духа. М., . С. 3. Там же. С. 34. Субъект несчастного сознания является единичным, эмпирическим, чувственным существом. В связи с этим потусторонний мир кажется ему также чувственным миром. Поэтому благоговение чувственного существа перерастает в страстное желание увидеть символ своей прошедшей жизни и стать обладателем его. Вместо того чтобы овладеть сущностью, сознание овладевает лишь несущественностью. Таким образом несчастное сознание постоянно находится во власти противоречия земного и потустороннего мира. Самообман, вытекающий из его дуалистического миросозерцания, состоит в ложной оценке той жалкой, лишенной всякой цены деятельности, которая складывается только из единичных внешних отречений и мнимых жертв, так как в основе целью их служат благо и выгоды любезного нам Я с его земною суетой. Позднее С. Л.Франк определил специфические черты того явления, которое назвал утопизмом. Под утопизмом мы разумеем, писал он, не общую мечту об осуществлении совершенной жизни на земле, а более специфический замысел, согласно которому совершенство жизни может быть как бы автоматически обеспечено неким общественным порядком или организационным устройством. Таким образом, С. Франк указал на присутствие в утопизме уверенности в достижимости совершенства в современной литературе, посвященной исследованиям утопии, она именуется перфектибилизмом. Такой веры нет ни в идеале, который недостижим по определению, ни в утопии, если понимать иод ней место, которого нет. Псрфсктибилизм утопизма обусловливает и его бытийствснную природу, которую можно выразить тезисом если идеальное состояние достижимо, то следует предпринять определенные действия для его осуществления. Отсюда вытекает, что основное отличие утопии от утопизма в том, что последний пытается практически реализовать себя. Гегель Г. Собрание сочинений и т. Т.4. Феноменология духа. М., . С. 9. Там же. С. 2. Общим в утопии и утопизме следует признать ориентацию на идеал. Однако если утопия дает подробное, детализированное и последовательное описание заведомо воображаемого общества, то утопизм ограничивается провозглашением абстрактного принципа и редуцирует идеал к определенному социальнополитическому или экономическому устройству например, суверенитет народа или уничтожение частной собственности. Таким образом, ценность, делающая утопический проект желательным, оказывается сведена к организационному мероприятию, т. В утопии воображаемое общество строится на основаниях, присущих реальному бытию. На фундаментальные основы бытия, в том числе на антропологическую природу человека, авторы утопий не посягают. Утопия рисует картину общества, которое будет иметь определенный облик по необходимости. Их авторы полагают, что данная цель может быть достигнута только данными средствами. Отсюда происходит жесткая регламентация устоев социального бытия в утопии. В отличие от утопии, утопизм пронизан установкой на произвольное творение мира в соответствии с собственным замыслом автора проекта. Человек, предполагающий осуществление некого утопического проекта убежден в пластичности мира, в его г отовности принять такую форму, которую пожелает индивид. Перфектибилизм, свойственный утопизму, превращает идеал в сознании утопистаирактика в достижимую цель. Утопия в широком смысле это нарратив, который на основе мысленного модслироваггия формирует определенным образом аксиологически ориентированное общественное сознание. Франк СЛ. Прес, утопизма Квинтэссенция Философский альманах. М.,. С.9.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.227, запросов: 111