Бытийный статус образования : Герменевтическая концепция

Бытийный статус образования : Герменевтическая концепция

Автор: Сулима, Игорь Иванович

Шифр специальности: 09.00.11

Научная степень: Докторская

Год защиты: 2004

Место защиты: Нижний Новгород

Количество страниц: 355 с.

Артикул: 2627313

Автор: Сулима, Игорь Иванович

Стоимость: 250 руб.

Бытийный статус образования : Герменевтическая концепция  Бытийный статус образования : Герменевтическая концепция 



Хайдеггера о метафизичности гуманизма, что позволит на базе решения первых двух задач первой главы логично говорить во второй главе об онтологическом повороте в герменевтической трактовке реальности образования и об особом положении языка при бытии человека. Проследить путь философии образования навстречу философской герменевтике на базе уже сформировавшихся представлений о последней как имманентной гуманистической позиции. Будем опираться на выявленную нами в предшествовавших публикациях возможность герменевтики как методологии организации учебновоспитательного процесса. Исконной задачей философии является поиск предельных оснований мира, определение его субстанциальных характеристик. В этой связи у ряда философов сформировалось убеждение о том, что всякая философия это онтология. Не соглашаясь с этим мнением, полагаем естественным полем философского рассуждения также проблемы гносеологии, социальной философии, философской антропологии и т. При этом признаем, что философское учение обязательно должно иметь онтологическую составляющую, доказывающую системность и фундаментальность его положений. Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей появиться как наука Сочинения В 6 т. М., . Т. 4 1. С. 2. Для того, чтобы не прерывать естественный и социально полезный процесс формирования отраслевых философий, провести определенную ревизию в их отношении, необходимо строить отраслевые концепции на базе мощных философских учений, тяготеющих к проблемам метафизики. Исходя из этого императива для проверки гипотезы исследования и обоснованного строительства герменевтической концепции гуманистической философии образования, необходимо выявить метафизику философской герменевтики. Целью данного параграфа будет краткий обзор становления герменевтики как онтологии и обоснование особой методологической значимости для всего исследования трудов М. Хайдеггера и Х. Г. Гадамера. М. Хайдеггера и Х. Поставленные задачи будут решаться в опоре на труды таких авторов, как П. П. Гайденко, Малахов, Б. В. Марков, Л. А. Микешина, Б. Г. Соколов, В. Ф. Шаповалов и др. В некотором смысле онтологический характер герменевтики начал истекать из задачи христианской экзегетики. Задача состояла в истолковании Библии и иных базовых текстов. Статус этих текстов, являвшихся незыблемыми, всеохватывающими, исчерпывающими существо и возможную глубину истины, несущими Слово Бога, безусловно определял характер их истолкования. Его Слово т. Священного писания, вчетвертых, после этого герменевтического акта не оставалось для толкования ничего принципиального, скольконибудь соотнесенного с основами мироздания. Методологически значимыми для развития герменевтики исследователи признают труды Августина Блаженного и Флация Иллирийца. Эта онтологическая заданность экзегетики Средневековья просуществовала по оценкам М. Фуко до ХУ1 в. Влияние на статус современной философской герменевтики она в целом не оказала. Это связано с тем, что лишь отношение к Слову как реальности связывает позиции экзегетики и современной герменевтики. Но даже причины этого базового бытийного положения Слова различны. В Средневековье положение слова определялось тем, что оно Творца, а в современности определяется исходя из представлений о Традиции и тексте. Средневековая экзегетика в целом не оставила для нынешних светских исследователей категорийного аппарата, используемого онтологами. Хотя мы считаем важным для нецерковных мыслителей возрождение отношения к истине как к сокровенному. Формирование герменевтики как онтологии в современном виде начинается, как единодушно признают различные авторы, в трудах Ф. Шлейермахера. Будучи и филологом, и теологом, он начал использовать герменевтику как универсальную методологию анализа культурноисторических явлений. При этом он определял их как суммирующий результат проявления человеческих качеств. В анализе концепции Ф. Шлейермахера А. Н. Портнов отмечает, что, по мнению немецкого философа, прогресс познания заключается в символизации неповторимого, сугубо личностного. Но как раз в силу этой неповторимости, он и не может быть принципиально завершен. Герменевтика Ф. Портнов А. Н. Язык и сознание Основные парадигмы исследования проблемы в философии Х1ХХХ вв. Иваново, . С. 1.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.417, запросов: 111