Гендерный аспект взаимоотношений в семье: социально-философский анализ

Гендерный аспект взаимоотношений в семье: социально-философский анализ

Автор: Ясеновская, Елена Владимировна

Шифр специальности: 09.00.11

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2005

Место защиты: Москва

Количество страниц: 168 с.

Артикул: 2749635

Автор: Ясеновская, Елена Владимировна

Стоимость: 250 руб.

Гендерный аспект взаимоотношений в семье: социально-философский анализ  Гендерный аспект взаимоотношений в семье: социально-философский анализ 

Содержание
Введение
Глава 1. Семья как социальный феномен
1.1. Сущность семьи и брака
1.2. Происхождение и эволюция форм брака и семьи.
1.3. Особенности современной моногамии и прогнозы на будущее.
Глава 2. Гендерный аспект взаимоотношений в обществе
2.1. История вопроса о взаимоотношении полов в обществе
2.2. Гендерная асимметрия в современном российском обществе
Г лава 3. Гендерный аспект взаимоотношений в семье
3.1. Взаимоотношения между супругами в России история и современность.
3.2. Гендерный аспект социализации в семье
3.3. Проблемы асимметрии гендерной социализации и пути ее преодоления.
Заключение
Библиография


Ведь почтительность к родителям и уважение к старшим братьям это основа человеколюбия тому, кто имеет правильную семью, можно доверить больше дела если человек имеет родственные чувства, то на него можно положиться. Женитесь, ибо я буду ходатайствовать за вас перед Аллахом за большинство из вас 4 говорится о цели брака в исламе. Пожалуй, ни одна мировая религия не отводит столь важное место семье в системе своего вероучения так, как это делает христианство. Согласно Ч. Кули, христианство как общественная система основано на семье. Библия гласит, что семья была главной частью замысла Божия. Цель новозаветного брака не только погашение естественною пламени4, рождение детей и ведение совместного хозяйства, но и восстановление изначальной целостности человека. Брак, в трактовке христианских апологетов, таинственен постольку, поскольку в нем присутствует Творец. Без связи с Богом он теряет свою тайну и смысл. Христианский идеал нераздслимость плоти и духа супружеской лары так что они уже не двое, но одна плоть 1 Кор. Творцом. В этом соединении происходит видение себя через другого. Пока человек один, он несовершенен, как бы не до конца сотворен, и поэтому не может раскрыть весь свой потенциал, заложенный в нем Богом не вступая в контакт с другими людьми, он не может выполнять основополагающую заповедь люби ближнего, как самого себя. Среди неотъемлемых атрибутов брака христианская церковь называет и самосовершенствование, духовный рост супругов через взаимную помощь в достижении друг другом умственной, эмоциональной и физической зрелости. Для чего такой союз т. Е.Я. А. Рождественский и сам же отвечает на него, Для того, что бы чрез такое соединение двух жизней в одну общая эта жизнь была полнее, богаче, лучше чтобы то, что есть лучшего в муже, сообщалось жене, а лучшее в жене усвоялось мужу. Будда. Конфуций. Магомет Франциск Ассизский. Савонарола М. Республика. С. 2 Вновь собранные записи о любви к младшим и почтении к старшим. Последняя гпоань Факсимиле рукописи. М. Наука. Главная редакция восточной литературы, . С. . Цит. Кирьянова О. Г. Кризис американской семьи. М. Педагогика. С. 9. Иоанн Златоуст Поли, собр соч. Т. 1. Кн I. М. Златоуст. С. 12. Этому учит и Слово Божие, когда говорит, что муж может святиться, спасаться через жену, а жена через мужа. Вот та высокая цель, которая прежде всего освящается для супружеского союза в таинстве брака Кроме того, христианская традиция наследует идею античности о том, что семья прообраз общества, благополучие которой напрямую влияет на процветание или регресс социума, а также само зависит от него. Государство состоит из семейств. Расстроенные составные части расстроят и целое. Гак, чтобы жизнь государственная сильно и правильно развивалась, процветала образованностью, приносила плод общественного благоденствия для сего надобно, чтобы жизнь семейственная была крепка благословенной любовью супружеской, священной властью родительской, детской почтительностью и послушанием, и чтобы вследствие того из чистых стихий жизни семейственной естественно возникали столь же чистые начала жизни государственной, . Однако, согласно апологетам христианства, в семье существует неоспоримая иерархия всякому мужу глава Христос, жене глава муж, а Христу глава Бог 1 Кор. Богом, а потому отчет о ее соблюдении придется держать не перед людьми, а перед Творцом. Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностию а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии 1 Тим. И, . Покорность жены необходима не только для спокойствия в семье, но для спасения самой женщины, что требует от нее больших трудов, большего смирения, чем от мужчины изза рехопадсния Евы. Нельзя не согласиться с некоторыми исследователями в том, что утрата главенства мужа в семье как ценности в общественном сознании происходит одновременно с угасанием любви к Богу, т. Рождественский Л. В. Семья православного христианина. Сборник проповедей, размышлений, рассказов и стихотворений. М. Аксиос, . С. 56. Там же. См. Суровягнн С П Философия семьи Цель семьи Главенство в семье.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.235, запросов: 111