Феномен российского патриотизма как социодинамическая система

Феномен российского патриотизма как социодинамическая система

Автор: Туманов, Александр Иванович

Шифр специальности: 09.00.11

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2006

Место защиты: Тверь

Количество страниц: 187 с.

Артикул: 2948737

Автор: Туманов, Александр Иванович

Стоимость: 250 руб.

Феномен российского патриотизма как социодинамическая система  Феномен российского патриотизма как социодинамическая система 

Введение.
Глава 1. Патриотизм как социальный феномен
1.1. Сущностная характеристика российского патриотизма .
1.2. Социокультурный аспект феномена патриотизма
1.3. Становление патриотической личности .
Выводы по главе Социальный феномен патриотизма
Глава 2. Социодинамика феномена российского патриотизма.
2.1. Восприятие и понимание феномена патриотизма в социальном контексте
2.2. Патриотическое сознание, отношение и действие как элементы карты реальности субъекта
2.3. Государственноправовой аспект совершенствования системы патриотического воспитания
Выводы по главе Социодинамика феномена патриотизма
Заключение.
Библиографический список
ВВЕДЕНИЕ


Несмотря на впечатляющий уровень экономического развития, современные общества не сформировали идеологии, способные удовлетворить человеческуюпотребностьв осмысленном существовании и ощущении общности. В стремительно глобализирующемся мире патриотизм является своего пода компенсатором увеличивающегося разрыва между поколениями, поскольку большая скорость изменения жизни все больше обесценивает социальный опыт старших поколений, меняет его ценностную структуру. Патриотическое мировосприятие облегчает поиск ориентиров и стабильности в перенасыщенном информацией, вызывающем чувство беспокойностии тревоги нестабильном мире. Очевидной эвристической ценностью обладает классификация культур М. Мид, предписывающих индивидууму ту или иную модель поведения. Так, влияние социального окружения на человека в посткофигуративных культурах упорядочен и стабильно, по от него требуется однозначное, безукоризненное выполнение множества обрядов, сопровождающих каждый шаг человека от рождения до смерти и всю его хозяйственную жизнь. Здесь отсутствует необходимость самоопределения личности, так как существует высокая степень стереотипизации, прсдрешенности большинства способов поведения, связанная с постоянством, неизменностью условий жизни на протяжении многих поколений. Современные общности за некоторыми исключениями не склонны задавать человеку столь жесткий алгоритм поведения поведение предков модель для воспроизведения. Обычно они не имеют столь непререкаемых традиций и стабильной картины мира, многие элементы их культуры размываются например, интернационализируются жилище, пища, одежда, искусство, хозяйственная деятельность. В таких конфигуративных культурах преобладающей моделью поведения для людей оказывается поведение их современников, отзывчивое на изменения в окружающем мире. Жизнь в них более динамична, разнообразна. Для этого типа культуры свойственны интенсивные миграционные процессы, развитые средства массовой информации, относительно частые катаклизмы различной природы, затрудняющие передачу опыта подрастающим поколениям. Возможен и еще один тип культурной нормы ирефигуративные культуры, где ни предки и не современники, а сам человек определяет ответы на сущностные вопросы бытия. Носителями новых образцов поведения статвятся представители новых поколений взрослые учатся у детей, когда молодежь с ее префигуративным схватыванием будущего наделяется новыми правами. Чтобы самовоспроизводится и саморегулироваться обществу жизненно необходимо сохранять связь между поколениями. Поэтому сегодня в мире доминируютпостконфигуративныеи конфигуративные культуры, наблюдается очевидный психологический сдвиг в настроениях людей нарастающий интерес к своим корням. Это умонастроение является следствием восприятия нашего времени как периода упадка, разложения, кризиса цивилизации. Терроризм, конфликты, локальные войны, опасность экологической катастрофы и пр. Мы ощущаем нестабильность окружающего мира, уменьшается наш оптимизм и желание смотреть вперед. Возникает настоящий шок будущего О. Тоффлер. Поэтому патриотизм, сопровождающий возрастание роли этнических и культурных факторов должен рассматриваться как характерный феномен развития человечества в начале XXI века. Патриотизм одно из самых трепетных и ранимых чувств российской ментальности и российского самосознания. Сохраняя патриотизм, народы страны сохпаняюттем самым свое самобытное существование и потенциальные возможности дальнейшего развития. Неудивительно поэтому, что рефлексия патриотизма, доходящая до чувственнообразного выражения, всегда занимала в российской культуре место ее идеологического ядра. Программы действия, имеющие идеологические основы и способные сегодня объединить российское общество на пути выхода из многоаспектного кризиса, пока не выработаны. Существустлишь возможность стихийного определения обществом объединяющей и мотивирующей идеологии, суть которой гармоничное соединение неотъемлемых прав личности, господства закона и необходимости патриотизма, как возможного инструмента обеспечения этих прав в условиях внешней конкуренции.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.290, запросов: 111