Особенности трансформации системы духовных ценностей в сфере морально-этических представлений в современном китайском обществе

Особенности трансформации системы духовных ценностей в сфере морально-этических представлений в современном китайском обществе

Автор: Доржиева, Мария Лхамажаповна

Шифр специальности: 09.00.11

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2006

Место защиты: Иркутск

Количество страниц: 150 с.

Артикул: 2935892

Автор: Доржиева, Мария Лхамажаповна

Стоимость: 250 руб.

Особенности трансформации системы духовных ценностей в сфере морально-этических представлений в современном китайском обществе  Особенности трансформации системы духовных ценностей в сфере морально-этических представлений в современном китайском обществе 

Оглавление
Введение
Глава 1. Теоретикометодологический подход к изучениюдуховных ценностей.
1.1. Духовность и ментальность как основа духовных ценностей
1.2. Сущность понятия духовные ценности и их роль в социальной реальности
1.3. Исторический анализ развития духовных моральноэтических ценностей
в Китае.
Глава 2. Влияние духовных ценностей на развитие современного
китайского общества.
2.1.ациональиая ментальность как социокультурная особенность
2.2. Состояние социальноэкономической и политической сфер современного Китая как предпосылки трансформации системы
духовных ценностей
2.3. Значение и роль духовнотрадиционных ценностей
в современном китайском обществе.
Заключение
Список литературы


Такое идеальное представление онтологической сущности сферы сознания индивида продуцирует чувство взаимозависимости, единосвязанности со всем миром людей и природы, тем самым появляются, будируются такие качества ума как сострадание, любовь, доброта, терпимость и т. Понятие духовность связана с такими категориями философского анализа как дух, душа, одухотворенность. В Словаре русского языка С. И. Ожегова дух это сознание, мышление, психические особенности начало определяющее поведение, действия, а душа внутренний психический мир человека, его сознание. Таким образом, из этих определений мы можем заключить, что дух и душа формы сознания, психика индивида, определяющие его внутренний, духовный мир. Философ Д. В. Пивоваров рассматривает категории дух и душа как религиознофилософские понятия, означающее невещественные начала, в отличие от материального. Ожегов С. И. Словарь русского языка. М. Русский язык, С. Дух же свободен от конкретных воплощений и вездесущ, легко проникает всюду и столь же легко уходит за любую границу поэтому он способен доходить до вершин мироздания т. Душа несовершенна и ограниченна, дух же совершенен и неограничен. Данный теологорелигиозный подход наделяет человека душой, которая несовершенна, но стремится к совершенству посредством связи с духом, который приближает ее к вершинам бытия. Таким образом, духовность оплодотворение души духом и постоянная тяга к высшим принципам существования и устранение инерции экзистенции и эгоизма. Религиозное понимание сути духовности имеет право на существование, так как она наиболее приближена к этическому обоснованию законов, норм и принципов, идей онтологической сущности жизни людей. Также становятся популярными концепции, утверждающие и обосновывающие не тождественность, разность религии и духовности. Например, Г. П. Меньчиков отмечает, что дух это способ бытия пребывать в конструирующем состоянии бытия. При этом духовность как особое свойство, состояние духа не отождествляется с самим духом человека и религиозностью. Сущность духовности человека состоит в превосхождении себя до состояния персональной свободы и ответственности в бесконечном и вечном бытии, несмотря на свою конечность и невечность. Современный философский словарь Под общей ред. В.Е. Кемерова 3е изд. М. Академический Проект, . С. 5. Меньчиков Г. П. Духовная реальность человека. Духовность и религиозность Философские науки, . С. 7. Главная несовместимость религиозности и духовности состоит во взглядах на бытийность мира и природы человека. Религии присуще сверхъестественное некритическое восприятие мира, вера в Богатворца и т. Мы также можем согласиться с замечанием Меньчикова, что религиозность может включаться в духовность лишь в компенсаторном смысле. Потому что любое религиозное учение, помимо собственных религиозных положений включает, во всяком случае, декларирует, и общечеловеческие ориентиры и ценности. Данная точка зрения о соотношении духовности и религиозности способствует более углубленному пониманию сущности духовности и ее природы. Духовная составляющая человека является основой для дальнейшего его самосовершенствования как разумного существа в уровне развития внутренних качеств, от которых зависит его собственное существование. Дух и душа это понятия, с которыми ассоциируется сознание и психика человеческого индивида, определяющие его существование, мироощущение, целеустремления. В истории философии содержатся огромное многообразие трактовок понятия дух, которое можно свести к трем основным направления понимания. Вопервых, дух это то, что выводит человека за пределы индивидуального существования и является основой единства духовной сущности и космоса как в древнеиндийской традиции Упанишад или в философии Гегеля о единстве человека и общества. Вовторых, дух рассматривается как характеристика нравственного возвышения человека, его устремленность к духовным ценностям религиознообщечеловеческого содержания в телеологической концепции и в парадигме русской философии девятнадцатого века. Втретьих, не связность духа с телесностью и природой человека, но воплощается в них по теории П. Тейяра де Шардена.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.233, запросов: 111