Идентичность молодежи России в контексте современных социокультурных процессов

Идентичность молодежи России в контексте современных социокультурных процессов

Автор: Дымов, Эльдар Мухамедович

Шифр специальности: 09.00.11

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2006

Место защиты: Нальчик

Количество страниц: 151 с.

Артикул: 2881913

Автор: Дымов, Эльдар Мухамедович

Стоимость: 250 руб.

Идентичность молодежи России в контексте современных социокультурных процессов  Идентичность молодежи России в контексте современных социокультурных процессов 

содержание
0 Глава 2. Идентичность российской молодежи в современном
обществе
2.1. Социализация как фактор самоидентификации современной
молодежи
2.2. Идентичность молодежи России в условиях социокультурной
трансформации.
2.3. Мультикультурализм и формирование идентичности российской
молодежи в процессе глобализации
Заключение.
I Примечания.
Библиография


По разным аспектам темы исследования автор неоднократно выступал на всероссийских, региональных и республиканских конференциях, в том числе на республиканской научнопрактической конференции Актуальные проблемы воспитания личности в современных условиях и всероссийской научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых Перспектива. Материалы диссертационного исследования используются в лекционных и на семинарских занятиях по курсам Антропология и Культурология для студентов социальногуманитарного института КабардиноБалкарского государственного университета им. М. Бербекова. X. М. Бербекова. Структура и объем исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, содержащих пять параграфов, заключения и библиографии. Глава 1. Идентичность представляет собой феномен, который возникает из диалектической взаимосвязи индивида и общества. Она является результатом идентификации, которая, в свою очередь, является процессом. Идентичность включает в себя различные аспекты, а идентификация описание таких аспектов. Первая результат, ставшее, отстаивание и защита себя, вторая приспособление, процесс постоянного выбора, принятие норм, традиций, установок. Идентичность является главным элементом субъективной реальности. Подобно всякой субъективной реальности, она находится в диалектической взаимосвязи с обществом, формируется социальными процессами и, однажды выкристаллизовавшись, поддерживается, видоизменяется социальными отношениями. Связанные с этим социальные процессы определяются социальной структурой. И наоборот, идентичности, созданные благодаря взаимодействию организма, индивидуального сознания и социальной структуры, реагируют на последнюю, поддерживая или модифицируя. Общество обладает историей, в процессе которой возникают специфические идентичности но эта история, однако, творится людьми, наделенными специфическими идентичностями. Есть два латинских слова, которые считаются участвующими в образовании корня слова идентичность. Это i и i. Из этого следует, что в этом слове происходит наложение друг на друга двух разных значений. Согласно первому из них, i идентичный это синоним в высшей степени сходного, аналогичного, того же самого. Один и тог же, он заключает в себе некую форму неизменности во времени. Во втором значении термин идентичный связан с понятием самости ii, , себя самого. Личность тождественна сама себе. Коротко обозначив значение этого понятия, рассмотрим основные концептуальные подходы к исследованию идентичности. Идеологическим полем интереса к идентичности становится неогуманизм. Суть его в преодолении сформированного к середине XIX века противоречия между человеческим и технологическим разумом, в опровержении установок, согласно которым Я центр Вселенной. Неогуманизм означает ответственность перед Другими и перед миром за свои поступки, за свою жизнь в противовес деятельнотехнологической картины истории, которая не оставляет для человека возможности осмысленного бытия, режет, дробит сознание, психическое на части. Термин идентичность прочно вошел в философский, социологический, психологический словарь после выхода в свет основных трудов одного из выдающихся ученых в области гуманитарного развития Э. Эриксона Детство и общество, Молодой человек Лютер, Идентичность молодость и кризис. Уже в самом начале своей научной деятельности Эриксон отмечал, что фрейдовская картина человека неполна, поскольку в ней доминирует то, что лежит внутри и внизу, но игнорируется то, что соотносится с миром вовне, что ведет человека вперед и вверх1. Также он писал Фрейд явно недооценивает мир человеческой деятельности, работы целесообразной активности2. Вне мира творческой человеческой деятельности сила Я остается неизмеримой и непонятной, и не всегда человек марионетка в руках мифического Эроса. Эриксон часто замечал, что в наш индустриальный век нарастающей механизации, краха аристократических, аграрных, национальных ценностей исследование идентичности становится такой же стратегической задачей, как во времена Фрейда изучение сексуальности. Термин идентичность часто использовали и в постфрейдистский период. Эволюция идей идентичности наметилась в работах Л.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.207, запросов: 111