Глобальная идеология: сущность, тенденции и перспективы

Глобальная идеология: сущность, тенденции и перспективы

Автор: Никифоров, Владимир Евгеньевич

Шифр специальности: 09.00.11

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2006

Место защиты: Ростов-на-Дону

Количество страниц: 161 с.

Артикул: 2948067

Автор: Никифоров, Владимир Евгеньевич

Стоимость: 250 руб.

Глобальная идеология: сущность, тенденции и перспективы  Глобальная идеология: сущность, тенденции и перспективы 

Оглавление
Введение
Глава 1. Понятия идеологии и глобальной идеологии
1. Развитие понятия идеология
2. Понятие глобальной идеологии
Глава 2. Идеологическая ситуация в мире и России
1. Идеологическая ситуация в современном мире
2. Идеологическая ситуация в современной России
Глава 3. Гуманистическая глобальная идеология
1. Предпосылки возникновения гуманистической глобальной
идеологии.
2. Содержание и перспективы развития гуманистической
глобальной идеологии.
Заключение.
Список литературы


Понятие тотальной идеологии отражает особенности, своеобразие и характер структуры сознания, типа мышления и восприятия определенных слоев населения, групп общества или же в целом эпох. В. Штарк проводит резкое различие между социологией знания и теорией идеологии. Он полагает, что социология знания имеет дело с формированием специфического мировоззрения, тогда как учение об идеологии с деформациями этого мировоззрения. Проблематика идеологии как понятия и социального явления разрабатывалась и разрабатывается как в зарубежной, так и в отечественной науке. В центре внимания находятся как содержателыгые аспекты идеологии сравнительный анализ идейных концепций, так и функциональные место, роль, функции идеологии в обществе. Исследования по проблемам Идеологии могут носить как методологический природа идеологических явлений, методы ее выявления и описания, подходы к анализу, так и прикладной характер. Iгиях, отрицание в ней творческого начала. Д. Белл, С. М. Липсет, К. Манхейм, Х. Хьюз, Э Шнллз. Идеология включает в себя не обязательно истинное или ложное знание, она может иметь вероятностный характер. Соответственно, в определении сущности идеологии произошел переход от противопоставления качеств ее истинности и ложности к анализу ее идейноценностной природы, к пониманию ценностей как основы идеологии. Ложность идеологии обусловлена не тем, что она намеренно искажает действительность в угоду чьим то политическим интересам, а отмеченным выше в рамках большинства западных концепций ценностным характером идеологии. Под ценностью в социологии понимается свойство общественного предмета удовлетворять определенным потребностям социального субъекта человека, группы людей или общества в целом. Ценность понятие, с помощью которого характеризуют социальноисторическое значение для общества и личностный смысл для человека определенных явлений действительности. В структуре ценности выделяют следующие компоненты требования оценка соцналыгых явлений с точки зрения определенных критериев цели и средства их достижения. Ценности различают по различным критериям по объективным характеристикам явлений, выступающих в качестве ценностей по субъекту, потребности которого удовлетворяют ценности по типу потребностей субъекта. Ценности выстраиваются в определенну ю иерархию. Именно мнимой самодостаточностью и кажущейся всеобщностью определяется, по мнению К. Маркса и Ф. Энгельса, иллюзорность идеологических представлений. Идеология, пишет Ф. Энгельс в письме к Ф. Мсрингу, это процесс, который совершает так называемый мыслитель, хотя и с сознанием, но с сознанием ложным. Истинные движущие силы, которые побуждают его к деятельности, остаются ему неизвестными, в противном случае это не было бы идеологическим процессом1. Аналогичную мысль формулирует Н. Луман. Опора всякой идеологии, пишет он, состоит прежде всего в некоммуницированности проблемы, с которой идеология связана, в зашифровке того, что ее вдохновляет, в невидимости ее исходного пункта. Необходимость выдать частный интерес за всеобщий, использование для этого идеализированных фраз и представлений обусловлены основной функцией идеологии консолидировать и направлять поведение социальных общностей. В современной социологии знания преодолевается односторонность марксовской концепции, в которой не подвергается сомнению обусловленность идеологии интересами классов, а также необходимость мыслителей, идеологов, выполняющих специализированную функцию воспроизводства иллюзий класса о самом себе. Маркс и Энгельс не связывали понятие идеологии с интересами пролетариата, ибо последний, как они считали, не нуждался в иллюзиях. Не называли они идеологией и коммунистическую доктрину, которая, по их мнению, была лишь общим выражением действительных отношений проходящей классовой борьбы, выражением совершающегося на наших глазах исторического движения2. По мнению И. Марке К. Энгельс Ф. Избранные произведения, т. М., . Луман II. Тавтология и парадоке в самоогшсшшях современного общества СоциоЛогос. Пип. М. Прогресс, . С. 9.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.242, запросов: 111