Аксиологические основы предпринимательской деятельности

Аксиологические основы предпринимательской деятельности

Автор: Веселова, Вера Васильевна

Шифр специальности: 09.00.11

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2006

Место защиты: Якутск

Количество страниц: 178 с. ил.

Артикул: 2936863

Автор: Веселова, Вера Васильевна

Стоимость: 250 руб.

Аксиологические основы предпринимательской деятельности  Аксиологические основы предпринимательской деятельности 

Содержание
Введение
Глава I. Общечеловеческие ценности аксиологическая основа
предпринимательской деятельности.
1. Предпосылки зарождения ценностных ориентаций
российского предпринимательства
2. Проблема выбора ценностных ориентаций
предпринимательской деятельности.
3. Формирование предпринимательского этоса в контексте
религиозных ценностей
Глава II. Ценностные основания предпринимательской
деятельности.
1. Роль ценностей в предпринимательской деятельности.
2. Ценностные основания деятельности
предпринимателя.
3. Инновационный подход к аксиологии предпринимательской
деятельности в Республике Саха Якутия.
Заключение
Список использованной литературы


Как показал анализ первоисточников, при характеристике общенациональных черт русского характера авторам достаточно трудно избежать оценки, связанной, в первую очередь, с мировоззрением. Мы предполагаем, что поведение российских предпринимателей формировалось в силу российского менталитета и социально экономических трансформаций в России. Национальный менталитет имеет стержень, ядро, вокруг которого концентрируется обобщенный национальный тип человека. Н. А. Можно открыть противоположные свойства в русском народе склонность к насилию и доброта, человечность индивидуализм и безличный коллективизм эсхатологически мессианская религиозность и внешнее благочестие, искание Бога и воинствующее безбожие смирение и наглость рабство и бунт1. На основании исторических источников мы предполагаем, что предпринимательское сословие на протяжении веков неоднократно пополнялось представителями разных социальных групп военными, посадскими, крестьянами, религиозными деятелями различных направлений, купечеством, аристократией и так далее. Каждая социальная группа являлась носителем специфических кодексов поведения. Потому комплектация из таких кодексов, наложенная на общенациональные черты характера, в различные исторические периоды времени проявляла себя как комплекс особых культурных характеристик российского предпринимательства. Тема греховности капитала очень характерна для настроений многих российских предпринимателей. Обилие поговорок, сохранившихся в русском языке, Деньгами души не выкупишь, Богатому черти деньги куют и т. Коммерческий успех, к которому стремились представители третьего сословия, не затмевал для них понятия моральной цены этого успеха. Рябушинский В. На свою деятельность смотрели не только или не столько, как на источник наживы, а как на выполнение задачи, своего рода миссию, возложенную Богом как судьбою. Про богатство говорили, что Бог его дал в пользование и потребует по нему отчета. Это выражалось отчасти и в том, что именно в купеческой среде необычайно были развиты и благотворительность, и коллекционерство, на которые смотрели, как на выполнение какогото свыше назначенного долга. Бердяев Н. А. Судьба Росси. М. . С. . Рябушинский В. Старообрядчество и русское религиозное чувство. Русский хозяин. Статьи об иконе. М. Иерусалим, . С. 8. На наш взгляд, в купеческой благотворительности своеобразно переплетались религиозные и светские патриотические мотивы. Так, собирание средств для народного ополчения в начале XVII века, возглавленное нижегородским старостой, торговым человеком Козьмой Мининым, проходило под знаком борьбы за святое дело изгнание врагов иноверцев из Русского государства. Купечество и в последующем отличалось большими пожертвованиями в тяжелое для страны время. С деятельностью основателей знаменитой династии Строгановых связано строительство великолепных храмов Сольвычегодска. Прославились также так называемая Строгановская школа иконописи. Строгановы подыскивали причетников для новых церквей, помогали обзаведением богослужебными книгами и всем необходимым. Идеологический раскол Православной церкви и Петровские преобразования послужили толчком для образования огромного количества старообрядческих общин, соединивших в себе языческую и православную культуру. Данные общины выделяли наиболее инициативных людей, отвечавших за материальное снабжение общины продуктами питания, одеждой и др. Некоторые из таких людей, например, Демидов, Осокин, Ковылин, были замечены Петром I, привлекшим их и всю общину для работы на мануфактурах во благо государства. Примерно 3 крупных предпринимателей были старообрядцами до конца XIX века1. Источником пополнения старообрядческих общин являлось в основном крестьянство, люмпенизированное городское население и обедневшее купечество и духовенство. Можно предположить, что предпринимательство этого периода имело кодекс поведения крестьянстарообрядцев и отходных крестьян. Данный кодекс продержался до конца XIX века. Купцы не были равнодушны к расколу в православной церкви. Богданов В. Л Старообрядческое купечество. Слово церкви. М. . С. .

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.217, запросов: 111