Философия преступления: социальные аспекты

Философия преступления: социальные аспекты

Автор: Райдугин, Дмитрий Сергеевич

Шифр специальности: 09.00.11

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2007

Место защиты: Краснодар

Количество страниц: 168 с.

Артикул: 3393621

Автор: Райдугин, Дмитрий Сергеевич

Стоимость: 250 руб.

Философия преступления: социальные аспекты  Философия преступления: социальные аспекты 

Оглавление
Введение
Глава 1. Становление философии преступления этапы и традиции
1.1. От античности к средневековью космоцентрический и геоцентрический контексты философии преступления.
1.2. Антропоцентризм и отказ от метафизики философия
преступления Ренессанса и Нового времени.
1.3. Иррационалистическая философия преступления.
Глава 2. Современная философия преступления, ее социальные аспекты и методологический аппарат.
2.1. Основные направления современной философии преступления
2.2. Методологическое значение и специфика системного исследования социальных аспектов преступления в структуре философии преступления.
Глава 3. Системное исследование социальных детерминант преступности в контексте социологического направления философии преступления.
3.1. Преступление в системе общественных отношений современной России
3.2. Духовные факторы криминализации российского общества в контексте системного анализа
Заключение
Список литературы


Этот интерес стимулировал появление различных, порой противоречащих друг друг объяснительных конструкций, позволяющих так или иначе интерпретировать сущность, причины и наметить способы спасения общества от преступности. Классификация, обобщение и определение в группы множества концепций преступления может вестись по различным критериям. Наиболее распространенным основанием деления служит дифференциация по предмету исследования. Так, в правовом контексте преступление исследуется как деяние, подпадающее под прямой запрет в уголовном законодательстве. С точки зрения этики преступление представляет собой зло, направленное от человека против человека общества. В аспекте социологии преступление видится как результат порочного социального устройства. В понимании антропологии преступление рассматривается как превратная форма самореализации человеческой личности, разрушительный способ самообнаружения отдельных свойств и граней человеческой природы. Несмотря на многообразие существующих подходов, ни один из них не способен полностью охватить сущность преступления. В криминальном деянии всегда остается нечто загадочное и таинственное, глубинное, не вполне доступное частнонаучному анализу. Это говорит о недостаточности аналитических средств, которыми располагают частные дисциплины. Отсюда вытекает потребность в интегративном и одновременно глубинном философском подходе к феномену преступления. Наряду с этим преступность как социальное явление, то есть как то, что выходит за рамки реализации индивидуальной воли и составляет предмет социальной детерминации, имеет социальные причины и не зависящую от желания конкретных индивидов динамику развития, подлежит более конкретному социологическому, социальнопсихологическому, криминологическому изучению. Нам представляется продуктивным в социальнофилософском исследовании преступности использовать как элементы конкретных наук о преступности, так и методы антропологического, онтологического и философскоправового исследования, оставаясь при этом в целом в дисциплинарных рамках социальной философии. Необходимость синтеза различных философских методологий при сохранении социальнофилософского стержня обусловлена тем, что множество теорий, представленных в истории философии, имеют различные методологические основы и оптимальная методологическая база при анализе категории преступления в одной философской концепции оказывается неполноценной либо неадекватной при анализе в рамках другой. Так, поиск онтологического корня зла актуальная задача при рассмотрении философии Ф. Аквинского, но она невыполнима, а потому бессмысленна применительно к философии Н. Макиавелли. Вместе с тем, исходя из логики развития философии, можно выделить несколько общих методологических установок рассмотрения феномена преступления, обусловленныхдоминирующими мыслеформами, представленными на различных этапах становления философской мысли метафизическом, натуралистическом и иррационалистическом. Исследованию содержательной стороны перечисленных этапов развития философии преступления, социальных условий их формирования, а также иллюстрации наиболее типичными социальнофилософскими концепциями посвящена данная глава исследования. Ключевой содержательной характеристикой метафизического этапа развития философии преступления является ее ориентация на сверхфизические, сверхприродные начала, обусловливающие функционирование природы, общества и человека. Поиск сущности преступления, соответственно, ведется в области трансцендентных онтологических оснований существования мира. Истоки метафизического этапа следует искать в античном космоцентризме, его полное античное выражение в эйдологии Платона. Однако своего апогея метафизический этап развития категории преступления достиг в теоцентрической философии Средних веков. Античность так называемое осевое время мировой цивилизации это эпоха формирования европейской государственности. Новые, уникальные социальные образования поставили человека в гораздо более жесткие, по сравнению с догосударственными, нормативные рамки, называемые законами.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.234, запросов: 111