Смысл жизни человека как социокультурный феномен

Смысл жизни человека как социокультурный феномен

Автор: Емалетдинов, Булат Маратович

Автор: Емалетдинов, Булат Маратович

Шифр специальности: 09.00.11

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2008

Место защиты: Уфа

Количество страниц: 170 с.

Артикул: 4143344

Стоимость: 250 руб.

Смысл жизни человека как социокультурный феномен  Смысл жизни человека как социокультурный феномен 

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ РАССМОТРЕНИЯ СМЫСЛА ЖИЗНИ.
1.1. Эволюция представлений о смысле жизни.
1.2. Анализ концепций смысла жизни человека
ГЛАВА 2. ДИНАМИКА СМЫСЛА ЖИЗНИ И ПРОБЛЕМА СОЦИАЛИЗАЦИИ ЧЕЛОВЕКА.
2.1 Изменения смысла жизни в индивидуальном развитии человека .
2.2 Проблема обретения смысла жизни в ходе социализации
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Закладка в ребенке основ духовности ценности добра, истины и красоты, формирование его причастности к целому жизни своего парода и культуры, ориентиров осмысления добра и зла, предупредить прожигание жизни задача семейного воспитания. В воспитании ценностного отношения к себе, другим людям, природе главную роль играет мать. Возможно, спасение от нынешнего духовного вакуума обращение к смысложизненным архетипам, сложившимся в коллективном бессознательном в истории общества. Можно выделить две крайние концепции жизни человека в древности осмысленная и счастливая. Осмысленная жизнь загружена прошлым и одержима будущим, а счастливая всегда происходит здесь и сейчас. Древнеегипетские памятники Песнь арфиста и Честер Бити, отражая борьбу государственных и частных рабовладельцев, различают , два вида бессмертия в гробнице и в устах народа. Они призывает думать о земном, заниматься земными делами, а не жить в ожидании смерти на земле оставить след своей деятельности писания, умножение благ жизни в памяти поколений, ибо эта память крепче каменных гробниц. Цари и вельможи Древнего Египта вели жизнь без творческого труда, полную роскоши, лени и праздности, потребляя блага, полученные чужим трудом. А последующая загробная жизнь представлялась в религии как продолжение этой паразитической жизни. Фаткуллина А. Я. Смысложизненные ориентации человека в башкирской мифологии. Лвтт дисс. Уфа, . Салихов Г. Г. Человек в картине мира башкир социальнофилософский анализ. Уфа РИЦ БашГУ, . С. 2. Францов Г. П. Научный атеизм. М. Наука, . С. 81. Древнеегипетский папирус Беседы разочарованного ХХИХХ1 вв. Дух здесь мятущееся, ищущее правды сознание мышление, ум человека. Дух зовет человека, подобно Песне арфиста, следовать за прекрасным днем, забыть заботы, не думать о бессмертии, отдаться земным делам. Он призывает к мирскому и земному человека, находящегося в плену религиозных верований жить сегодняшним днем, не придумывать забот о несуществующем загробном мире. Эпикурейство, гедонизм философия тех, кому доступны все утехи жизни, но жизнь для многих оборачивается теневой стороной, и для них утешением за страдания на земле остается вера в загробное царство, ибо она нужна тем, кто не нашел счастья на земле. Тем, у кого дела на земле неутешительны, мечты о загробном блаженстве дают иллюзорную надежду. Как же тогда он может устроить свои дела на земле Но независимо от веры или неверия в загробное царство, после смерти у тела и души одно место успокоения, одна судьба. В древней философии, направленной на постижение гармонии космоса, человек рассматривался как часть этого целого в качестве которого выступали общество, разум, атманБрахман и др. Оправданность жизни человека, истина и благо его социального бытия было осмыслено как золотое правило нравственности в противовес талиону с середины I тыс. См. Лурье И. М Беседа разочарованного со своим духом. Труды отдела Востока Эрмитажа. Т. 1. Л. . Францов Г. П. Научный атеизм. М. Наука. С. 56. Эпикур . Киренская школа Аристипп из Киреньт и др. Киники Антисфен, Диоген из Синопа, Кратет и др. В стоицизме, например, по Зенону из Китиона, смысл жизни в достижении добродетели и бесстрастия апатии, добровольно следуя божественной судьбе. И чем безразличнее становился человек к окружающему его миру в том числе и к социальному, тем глубже он проникал в себя, результатом которого стало открытие внутреннего мира личности человека. Школа скептицизма Пиррон из Элиды, Агриппа, Менодот, Секст Эмпирик и др. Платон Апология Сократа Платой Сочинения в 3х т. Пер. М. Мысль, . Т. 1. С. 2 Платон Федои Платон Сочинения в 3х т. Пер. М. Мысль, . Т. 2. С. . См. Аристотель. Никомахова этика Аристотель. Соч. М. Мысль, . Эпикур Эпикур приоетствует Менскея Материалисты дреоней Греции Собрание текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура. М. ГосПолитиздат, С. Антология кинизма Фрагменты сочинений химических мыслителей Сост. И.М. Нахов. Ото. А.А. ГахоГоди. М. Наука, . С. 8. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М. Мысль, . С. 56, 7. Римские стоики Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий Вступит, ст. В.В. Сапова. М. Республика, . С. .

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.215, запросов: 111