Реальность исторического прошлого как онтологическая проблема

Реальность исторического прошлого как онтологическая проблема

Автор: Демин, Илья Вячеславович

Шифр специальности: 09.00.11

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2008

Место защиты: Самара

Количество страниц: 257 с.

Артикул: 4178532

Автор: Демин, Илья Вячеславович

Стоимость: 250 руб.

Реальность исторического прошлого как онтологическая проблема  Реальность исторического прошлого как онтологическая проблема 



Связь времени и онтологии не является внешней корреляцией, все важнейшие проекты европейской философии движутся в концептуальном горизонте времени. Концепт времени не является концептом пониженного онтологического ранга, он лежит в основе онтологического мышления, приводя в движение всю систему онтологических понятий. В этом состоит регулятивная функция концепта времени здесь и далее подчркнуто мной. Теперь, когда стала ясна значимость временной проблематики для феноменологии, перейдм к феноменологическому анализу временности, осуществлнному Гуссерлем в Лекциях по феноменологии внутреннего сознания времени6. Достал Р. Время и феноменология у Гуссерля и Хайдеггера . Прехтль П. Введение в феноменологию Гуссерля ivi. Краевская О. Л. Онтологический статус времени способы тематизации времени в онтологии. Томск, . С. 6. Гуссерль Э. Феноменология внутреннего сознания времени. Перевод В. И. Молчанова Редактор К. Ф. Блохин. Художник В. П. Коршунов. М. Гнозис, . Феноменология временности Э. Гуссерля. Основные идеи Лекций по феноменологии внутреннего сознания временности. Взаимопроизводность трх моментов временности. Различение первичной и вторичной памяти ключ к исходному пониманию и решению проблемы реальности исторического прошлого. Анализ времени и временности у Гуссерля это анализ внутреннего сознания времени. Время, с которым имеет дело феноменология, должно както осознаваться нами. Вот это осознание у Гуссерля и называется внутренним сознанием времени. Феноменологический анализ временности или внутреннего сознания времени начинается у Гуссерля с исключения так называемого объективного времени. Гуссерль настаивает на полном исключении каких бы то ни было допущений, установлений и убеждений относительно объективного времени всех трансцендирующих предположений о существующем В объективном отношении каждое переживание, как и каждое реальное бытие и момент бытия, может иметь свое место в одном единственном объективном времени, следовательно, и переживание восприятия времени и само представление времени. Возможно, что для когото интересно определить объективное время какоголибо переживания, в том числе переживания, конституирующего время. Было бы, повидимому, также интересно исследовать, как время, которое в сознании времени положено как объективное, соотносится с действительным объективным временем, и соответствуют ли оценки временных интервалов объективно действительным временным интервалам, или как они отклоняются от них. Но это не задачи феноменологии. Это очень важный фрагмент. Сказано феноменология не занимается объективным временем. Означает ли это, что объективное время не представляет для феноменологии Гуссерля проблемы Попробуем прояснить это на таком примере я слушаю какуюто мелодию. Сама мелодия это некий временной объект, то есть временность с самого начала принадлежит е существу. Что в данном случае является временем этой мелодии Для феноменологии мелодия это некий временной феномен, воспринимаемый, сознаваемый мной. В качестве феномена мелодия конституируется в мом сознании. В качестве феномена мелодия есть в мом восприятии, сознавании, перевеивании. Но что значит высказывание в качестве феномена мелодия конституируется в мом сознании Что это утверждение дат нам для понимания временности этой воспринимаемой мелодии. Здесь нужно сказать мелодия с самого начала конституируется в мом сознании именно как временной феномен, она конституируется в своей временност. Основной вклад Гуссерля в онтологию временности заключается в пересмотре традиционного представления о времени как непрерывной череды теперь, в которой настоящее следует за прошлым, а будущее за настоящим. Анализ временности Гуссерля это анализ данности сознанию объектов, которые Гуссерль называет временными. Примером такого временного объекта выступает звучащая мелодия. В качестве временного, темпорального объекта мелодия конституируется в сознании, которое Гуссерль называет темпоральноконститутивным сознанием. Что же представляет собой временность временного объекта по Гуссерлю Р. Достал так отвечает на этот вопрос В противоположность. Гуссерль предлагает трехмерное. Там же. С. 9.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.570, запросов: 111