Гражданская религия в США : социально-философский анализ

Гражданская религия в США : социально-философский анализ

Автор: Задорожнюк, Иван Евдокимович

Шифр специальности: 09.00.11

Научная степень: Докторская

Год защиты: 2008

Место защиты: Москва

Количество страниц: 372 с.

Артикул: 4250706

Автор: Задорожнюк, Иван Евдокимович

Стоимость: 250 руб.

Гражданская религия в США : социально-философский анализ  Гражданская религия в США : социально-философский анализ 



Естественно, по всех случаях включая Мида, речь идет скорее об идеальном качестве того или иного избранного народа или, чем о его реальном1 положении более того, часто это реальное положение выставлялось со всеми ранами и язвами, а зачастую с пафосом и надрывом. Однако мессианские мотивы в судьбе народов, согласно указанным мыслителям, возобладают, и он будет, подобно Израилю, избранным на царство перед всеми остальными народами, по праву обладания духовной цельностью и свободой. Важнейшее следствие союза религии Просвещения с патриотизмом и христианством зашита всех образовательных учреждений, даже если они носят сскулярный характер. Дальнейшее развитие системы субсидируемых государством и местными властями школ привело, как известно, к тому, что многие американцы вырабатывали здесь свои патриотические взгляды. Мид, таким образом, определяет гражданскую религию как трансцендентную универсальную веру нации, как профетическую и космополитическую теологию Республики. В ее рамках преодолевается расхождение трансцендентных принципов христианства с его акцентом на спасении, с одной стороны, и ответственности за ход социальной, экономической и политической жизни общества с другой. Нация с церковью в душе, согласно Миду, ориентирована на учреждение
Республики как наиболее благословенного эксперимента, последней надежды мира слова протестантского теолога 1. Бичера, в отличие от обществ, где церковь выступает как внешний государству институт. М. Марти посвоему демократизировал основные положения гражданской религии, сблизив ее с тем, что можно назвать религиозным национализмом. Правда, он соблюдал известную дистанцию между своими взглядами и рассматриваемыми позициями консервативно ориентированных приверженцев веры в Америку. Марти допускает, что объектом гражданской религии может быть и образ жизни, и нация, и тсударство, и общество. Но делать все религиозным значит, ничего не делать им. Однако и в академических кругах это понятие испытывает удивительные превращения. Так, Мид критикует Герберга за то, что последний критикует гражданскую религию президента Эйзенхауэра. Либеральные интеллектуалы, взращенные при Кеннеди, прославляли гражданскую религию, когда у власти стояло руководство, близкое к ним по стилю мышления, дружно отвернувшись от нее при Никсоне. В конце концов, замечает Марти, если сопоставлять эти взаимоисключающие точки зрения, существование ими гражданской религии можно обнаружить лишь в однойдвух речах Линкольна. Его религия нации под Богом признает трансцендентное божество споспешсствоватслсм социальных процессов. По может обнаружиться в этой религии и национальная самотрансцендентность, когда Богу отводится значительно меньше места. Пророки в отличие от жрецов поразному распределяют божье благоволение на избранные части избранного народа. На такое расхождение указывал, согласно Марти, президент А. Линкольн, которого представляют скорее как пророка и жертву гражданской религии, чем как ее жреца. Действительно, в разгар борьбы Севера и Юга он писал Воля господа довлеет над нами. В борьбе крупных сил каждая сторона заявляет, что она действует по воле бога. Обе стороны могут ошибаться, одна из них наверняка. Как же бог может быть за и против одного и того же дела одновременно. Более осторожно, но не менее мудро он высказывался по этому поводу во второй инаугурационной речи 4 марта г. Обе стороны. Может показаться странным, что ктолибо осмеливается требовать у бога помощи, чтобы заставить других работать на них в поте лица своего, но не будем судить, дабы не быть судимы. Эти вопросы, понастоящему мучившие Линкольна, и не разрешившиеся с его смертью, приобрели новое звучание к середине XX века. Годы после великого краха конца х годов подорвали веру в богоизбранность Америки, но вызвав горечь и недоверие к одним устоям американской жизни, парадоксальным образом укрепили другие. Кроме Линкольна пророческий пафос гражданской религии содержался в письменах социального философа и теолога Р. Нибура. Его влияние проникало даже в умы государственных мужей, не чуждавшихся диалектической теологии. Ашспсап С Кеоп. Р. 5. Сэндберг К. Линкольн. М., . С. 8,9.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.216, запросов: 111