Аксиологический аспект здорового образа жизни в формировании личности

Аксиологический аспект здорового образа жизни в формировании личности

Автор: Мелюхин, Георгий Михайлович

Шифр специальности: 09.00.11

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2008

Место защиты: Чебоксары

Количество страниц: 156 с. ил.

Артикул: 4082113

Автор: Мелюхин, Георгий Михайлович

Стоимость: 250 руб.

Аксиологический аспект здорового образа жизни в формировании личности  Аксиологический аспект здорового образа жизни в формировании личности 

Содержание
Введение
Глава 1. Здоровье личности как объект социальнофилософского исследования
1.1. Социальнофилософские концепции активности личности
1.2. Здоровье как характеристика личности.
Глава 2. Аксиология здорового образа жизни личности.
2.1. Аксиологический анализ здорового образа жизни
2.2. Ценностносмысловые основы социализации личности посредством здорового образа жизни.
Заключение.
Список использованной литературы


Много внимания уделяется понятию личности, которое необходимо вводить через раскрытие формы связи индивидуального человека с общественным целым, способа освоения человеческим индивидом системы общественных отношений включение индивида в эту систему, его обособление, функционирование и развитие в ней. Разные же трактовки личности обнаруживаются как следствие преимущественного внимания тех или иных авторов к различным сторонам взаимосвязи индивида и общества. Так, одни авторы определяют личность главным образом через отражение социальной среды в индивидуальном сознании, другие через совокупность социальных ролей, третьи через социальную деятельность. Мы склонны придерживаться той философской позиции, которая содержит понимание личности как целостности, возникшей в ходе развития человеческого индивида в условиях определенных общественных отношений. Давыдов, В. Теория развивающего обучения В. В. Давыдов. М. ИНТОР, . С. . Понимание личности как целостного и самодеятельного субъекта, воспроизводящего общественные связи, позволяет соотнести, на наш взгляд, проблему личности и проблему творчества как процесса создания новых форм общественной жизни. Понимание роли индивида в создании новых социальных и культурных форм, его творческого вклада возможно только путем включения индивида. Внутренняя связь воспроизводства общественной жизни с саморазвитием людей, а тем самым с творческим созданием ее новых форм раскрывается в следующем положении К. Маркса В самом акте воспроизводства изменяются не только объективные условия. Понимание личности и человеческого индивида, обновляющего и создающего новые формы общественной жизни, было конкретизировано в работах Э. В. Ильенкова. Он считал, что подлинная личность, утверждающая себя со всей присущей ей энергией и волей, и становится возможной лишь там, где налицо назревшая необходимость старые стереотипы жизни ломать, лишь там, где кончился период застоя, господства косных штампов и настала пора революционного творчества, лишь там, где возникают и утверждают себя новые формы отношения человека к человеку, человека к самому себе. И кроме того Действительная личность обнаруживает себя тогда и там, когда и где индивид в своих действиях и продукте своих действий. Кемероп, В. Е. Проблема личности методология исследования и жизненный смысл В. Е. Кемеров. М., . С.6. Кемеров, В. Е. Проблема личности методология исследования и жизненный смысл В. Е. Кемеров. М., . С.3. Маркс, К. Энгельс, Ф. Собр. К. Маркс, Ф. Энгеле. Т. . Ч. II. С. 34. Личность задает всем людям новый эталон работы, она рождается на переднем крае возникновения всеобщей культуры. С этим связана, как подчеркивал Э. В. Ильенков, синонимичность личности и свободы. Свобода это развитая способность человека преодолевать препятствия, действовать не только согласно известным стереотипам, но применительно к неповторимым ситуациям, особенностям материала. Между личностью и талантом также правомерно поставить знак равенства. Сила личности, писав Э. В. Ильенков, это всегда индивидуально выраженная сила того коллектива, того ансамбля индивидов, который в ней идеально представлен, сила индивидуализированной всеобщности устремлений, потребностей, целей, ею руководящих. Вместе с тем бывают обстоятельства, при которых личность человека умирает, в то время как он сам еще жив, бывшая личность делается живым трупом, неподвижной мумией. Там же, где однажды найденные. Таким образом, при определенном философскосоциологическом подходе к человеку необходимо различать человеческий индивид и его личность. К. Маркс писал Различие между индивидом как личностью и случайным индивидом не просто логическое различие, а исторический факт. Чем же тогда отличается случайный индивид от индивида как личности Э.В. Ильенков а также В. Е. Кемеров и ряд других философов и социологов, на наш взгляд, правомерно усматривают это различие в том, что для личностного начала в деятельности индивида характерно наличие в ней творческих моментов. Индивид как личность всегда привносит в воспроизводство общественных связей те или иные творческие изменения. Ильенков, Э. В. Философия и культура Э. В. Ильенко. М., . С. 23. Вардолицкая, А. П. Моральная регуляция понсдения личности А. П. Вардолицкая. Минск, . С. .

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.226, запросов: 111