Социальная напряженность общества переходного периода

Социальная напряженность общества переходного периода

Автор: Голованов, Алексей Владимирович

Шифр специальности: 09.00.11

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2009

Место защиты: Саранск

Количество страниц: 163 с. ил.

Артикул: 4620111

Автор: Голованов, Алексей Владимирович

Стоимость: 250 руб.

Социальная напряженность общества переходного периода  Социальная напряженность общества переходного периода 

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретикометодологические основания изучения
переходных состояний общества.
1.1. Концептуальные основы переходных
состоянии общества
1.2. Характерные черты общества переходного периода
1.3. Динамика социальных процессов в условиях
переходного периода.
Глава 2. Социальная напряженность, ее типология и
своеобразие в переходный период развития общества.
2.1. Феномен социальной напряженности в
исторической ретрос Iгективе
2.2. Механизм возникновения и управление социальной напряженностью в переходный период.
Выводы.
Заключение.
Список использованной литературы


Известный русский философ, теоретик и пропагандист марксизма, выдающийся деятель российского и международного рабочего и социалистического движения Г. В. Плеханов писал Диалектику многие смешивают с учением о развитии, и она, в самом деле, есть такое учение. Вавилов Н. И. Закон гомологических рядов в наследственной изменчивости Н. И. Вавилов. Л., . С. 1. Переходы, опосредованные химическими веществами и приводящие к нарушению симметрии, являются одним из ключевых свойств жизни, считал И. Пригожин2. В обществе же подобные процессы порождаются активностью множества отдельных людей, их стремлениями и желаниями, их свободной волей3. В настоящее время ряд крупнейших исторических событий объясняется, в частности, исследованиями в рамках теории этногенеза, развитой Л. И. Гумилевым. В соответствии с этой теорией, развитие этноса в большей степени предопределено внутренними причинами, его саморазвитием. Основной переменной, характеризующей стадию развития этноса, является уровень его пассионарности. Эта величина, по мнению Л. Н. Гумилева, определяется числом людей, которые способны в ущерб собственному благополучию или безопасности менять жизненные ценности, стандарты поведения, создать новое. При этом пассионарии выступают не только как исполнители, но и как организаторы, вкладывая свою избыточную энергию в организацию и управление социальной сферой, своими соплеменниками на всех уровнях социальной иерархии, хотя они и с трудом вырабатывают новые стереотипы поведения, навязывают их всем остальным и создают, таким образом, новую этническую систему, новый этнос, видимый для истории4. По теории английского социолога А. Тойнби, подобные прорывы, стимулирующие развитие общества в переходные моменты развития, выполняет активное меньшинство, элита. В определенные моменты времени общество сталкивается с серией задач, которые решает наиболее приемлемым для себя образом. Плеханов Г. В. Соч. Первые шаги социалдемократического движения в России Г. В. Плеханов М. С. . Пригожин И. Время, хаос, квант пер. И. Пригожин, И. Стенгерс, М. Изд. Прогресс, . С. . Костюк В. М. Изменяющиеся системы В. Н. Косткж. М. Наука, . С. 9. Гумилев Л. Н. Этногенез и биоскра Земли Л. Н. Г ум илев. Л. Г идрометеоиздат, . С. 0. Под действием этих испытаний члены общества все более и более дифференцируются одни находят удачное решение, другие не могут этого сделать. К тому же не все из найденных решений впоследствии оказываются действительно правильными. Испытания повторяются во времени. В результате некоторые из членов общества утрачивают оригинальность и поглощаются основной массой, другие не сдаются и продолжают борьбу, третьи, достаточно умеренные, достигают определенных высот, строя жизнь по новым стандартам. Индивидуальное поведение в данном случае можно понять, только сравнив его с поведением других в условиях нескольких подобных вызовов как последовательных ситуаций в жизни общества в целом1. Социальный раскол, представляющий собой переходный период в обществе, есть внешний критерий распада надломленного общества. Раскол общественной жизни является неким эпицентром, проявляющимся расколом в человеческих душах. Раскол же в человеческих душах выражается в самых разнообразных формах. Он воздействует на их поведение, чувства и саму жизнь в целом. В период распада общества каждый вызов рождает в душах людей достаточно противоречивый отзыв от абсолютной пассивности до крайних форм активности. По мере усиления социального распада общества альтернативные решения становятся все более полярными и значимыми по последствиям. Духовный раскол в душе представляет собой динамический процесс. Пассивный ответ выражает полное примирение с потерей ощущения формы, что является следствием потери стиля цивилизации, перешедшей из стадии роста в стадию распада. В сфере социального общения это приводит к смешению традиций и сочетанию несовместимых ценностей. Активный ответ подразумевает отказ от местного стиля жизни. Он представляет собой попытку выработки нового стиля. Вызов является стимулом к росту. См. Тойнби Л. Дж. Постижение истории пер. Л. Дж. Тойнби. М. Прогресс, . С. 2.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.333, запросов: 111