Культурно-цивилизационные основания формирования и глобализации социального конфликта

Культурно-цивилизационные основания формирования и глобализации социального конфликта

Автор: Липаков, Кирилл Анатольевич

Шифр специальности: 09.00.11

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2009

Место защиты: Санкт-Петербург

Количество страниц: 171 с.

Артикул: 4591782

Автор: Липаков, Кирилл Анатольевич

Стоимость: 250 руб.

Культурно-цивилизационные основания формирования и глобализации социального конфликта  Культурно-цивилизационные основания формирования и глобализации социального конфликта 

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
Глава 1. Эпистемология социального конфликта и идея универсальной культуры.
1. Социальное противоречие и социальный конфликт уровни анализа, история и социальная эпистемология.
2. Социальный конфликт и идея универсальной культуры.
Глава 2. Детерминация глобализационных трансформаций социального конфликта формирование прогноз стратегия разрешения.
1. Проблема управления процессами глобализации социального конфликта.
2. Модели универсализации культуры и тенденции глобализации социальной конфликтности.
3. Факторы культурноцивилизационной стабилизации общества в условиях глобализации социального конфликта.
Глава 3. Глобализация и глобализм как основания социального конфликта. 1. Проблема дифференциации процессов глобализации и глобализма как оснований социального конфликта.
2. Диалектика необходимости и случайности в детерминации социального конфликта.
3. Глобализация социальных конфликтов и геополитическая стратегия России
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Мы попытаемся обосновать следующий ответ на этот вопрос поскольку категории социального противоречия и социального конфликта принадлежат к числу ключевых категорий европейской культуры, их полноценный эпистемологический анализ может быть получен только в рамках дисциплины, в которой осуществляется методическая рефлексия по поводу предмета и метода, позволяющая избегать как опасности философской спекуляции, гак и опасности методологической непроясннности. Сам анализ социальных противоречий и их проявлений отвечает практическим потребностям и опирается на разнообразный материал социальных наук. Именно поэтому возникла уже упомянутая новая дисциплина конфликтология, в которой доминирует ориентация на практику. Это значит, что эпистемология социального противоречия и конфликта может получить сво раскрытие и в общей эпистемологии, и в историческом познании, и в рамках социальной эпистемологии, и в философии истории. Какой подход можно назвать наиболее адекватным поставленной задаче Едва ли окажется продуктивной онтологизация проблемы. Поэтому при построении эпистемологии противоречия и конфликта нельзя ограничиться одной только философской теорией познания. Ей на помощь требуется призвать, по меньшей мере, исторический, антропологический и ценностный аспекты. Важно при этом понимать, что одними этими аспектами ограничиваться нельзя, и что без философской теории познания мы рискуем оказаться в ситуации методологической неопределенности. В самом деле, история, философии истории и социальная эпистемология часто оказываются предметами друг для друга, так что их способность быть инструментом анализа эпистемологии противоречия и конфликта необходимо исследовать в соотнесении. Тема социального противоречия и конфликта, взятых как в своих непосредственных проявлениях, так и гипостазированных в абстракции, на каждом шагу встречается в истории мысли. Объяснение этого факта лежит на поверхности противоречия и конфликты общественных сил это отношения, присущие обществу но самой его сути, а потому воспроизводимые всегда и везде. До появления социологии во второй половине XIX века явления социальной реальности осмыслялись в рамках исторической и философской мысли, но в последние полтора столетия произошло существенное увеличение специализации отраслей знания, так что на изучение противоречий и конфликтов в обществе претендуют теперь и социология, и политология, и экономическая наука, и теория управления, и социальная психология, и конфликтология. Собственно историческое знание получило в этой области конкурента в лице совсем молодой дисциплины социальной эпистемологии. Статус и функции этой дисциплины сегодня ещ не вполне ясны, но она претендует на многоаспектный анализ социокультурных явлений различного масштаба, имеющий своим методологическим регулятором культурноантропологическую модель социума. Это делает актуальным вопрос о соотношении исторического знания с новыми социальногуманитарными науками, в частности, с социальной эпистемологией в интересующем нас аспекте, а именно как средств анализа социального противоречия и конфликта в контексте универсальной культуры и современных процессов глобализации. Важно отметить, что среди иных дисциплин социальная эпистемология наименее исторична, т. В настоящем параграфе мы рассмотрим сначала общие характеристики истории как знания и историзма как сущностной характеристики сознания, а затем остановимся на вопросе о соотношении исторического познания и методов социальной эпистемологии. Это позволит обосновать положение, сформулированное в начале параграфа. Не подлежит сомнению, что история это гуманитарная наука x. Новоевропейская культура во всех е проявлениях имеет сво основание в ренессансном гуманизме, для которого история как знание образует и условие его бытия, и одну из основных форм его проявления. Связано это с фундаментальным изменением роли исторического и беспрецедентным расширением горизонта исторического сознания в эпоху Ренессанса, когда перед отдельным человеком и перед сообществами людей встал вопрос о самоидентификации вне связи с Богом, но в отношении человека к человеку, человека и сообщества, сообществ людей друг к Другу.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.392, запросов: 111