Роль морали в духовном обновлении современного российского общества

Роль морали в духовном обновлении современного российского общества

Автор: Ибрагимова, Василя Раиловна

Шифр специальности: 09.00.11

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2010

Место защиты: Уфа

Количество страниц: 155 с.

Артикул: 4862822

Автор: Ибрагимова, Василя Раиловна

Стоимость: 250 руб.

Роль морали в духовном обновлении современного российского общества  Роль морали в духовном обновлении современного российского общества 

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА Г. ФИЛОСОФСКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ МОРАЛИ КАК СОЦИАЛЬНОДУХОВНОГО ФЕНОМЕНА
1.1 Сущность морали как социальнодуховного образования
1.2 Социальные функции морали.
ГЛАВА II. ЭТИЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ДУХОВНОГО СОСТОЯНИЯ СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ
2.1 Социокультурные реалии российского общества и их влияние
на нравственную практику
2.2 Роль этического просвещения и нравственного воспитания в оздоровлении современной духовной жизни
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Когда Прометей пришел посмотреть на результаты работы своего брата, он увидел, что все живые существа получили те способности, которых достаточно, чтобы закрепиться на земле. Все, кроме человека. Один он остался без всего ногой, беззащитный. Чтобы исправить оплошности брата, не дать погибнуть человеку, Прометей украл для него у богов огонь и способности к мастерству. С тех пор научились люди говорить, строить жилища, добывать пропитание. Но жили они разрозненно и поэтому не могли успешно бороться с хищниками. Не было у них умения жить сообща. Тогда Зевс, чувствуя, что над родом человеческим нависла страшная угроза и он может погибнуть, послал на землю сына своего Гермеса, чтобы ввести среди людей стыд и правду и вражду сменить доверием. Спросил Гермес отца, как ему распределить стыд и правду как все искусства или иначе Все искусства же были распределены выборочно. И это разумно, ибо одного врача хватает на многих. Так же необязательно, чтобы все были кузнецами. Зевс на это ответил, что стыд и правду надо распределить иначе к ним должны быть причастны все. В противном случае не существовать ни городам, ни государствам6. Человек часто задумывается над моральным смыслом своих поступков и вообще над вопросом о дозволенном и недозволенном. Моральные ценности универсальны, но одновременно они и глубоко личностны. Каждое событие в жизни человека глубоко индивидуально, личностно, каждый проживает его для себя. Соответственно, любая универсальная моральная установка должна проживаться личностью, чтобы она смогла стать действительным содержанием ее жизни. Каждый человек неизбежно, осознанно или неосознанно, решает для себя проблему смысла жизни, каждый индивидуально для себя определяет границы представлений о добре и зле, чести, достоинстве, долге, ответственности. Это те самые личные события, которые, являясь общими для всех, образуют некое внутреннее духовное ядро, основу, задающую моральный вектор деятельности личности. Мораль универсальна, но функционирует в преломлении через личное. Моральные ценности воссоздаются в каждом личном событии жизни. Транслировать, передать понимание ценности другому нельзя. Если какоето содержание нормы, требования императива авторитарно транслировать другому, то это содержание не может стать ценностью без личностного понимания, без обретения личностного смысла. Цит. Гусейнов А. Л. Золотое правило нравственности. М., . С.89. Каждый должен пережить и понять для себя эту ценность. Воспоминание о прошлых добродетельных поступках не гарантирует сегодняшнюю добродетель, если за этим воспоминанием не стоит сегодняшнее личностное движение к нравственному абсолюту7. Мораль всегда ускользает от точных и прямых дефиниций. Мораль это та незаметная духовная сила, которая обеспечивает качественное функционирование социального организма, но утрата которой становится сразу очевидной и делает жизнь общества и индивида хаотичной, дезинтегрированной, бессмысленной. Рефлексия о происхождении и источнике морали была одним из фундаментальных вопросов этикофилософских школ. Решение этих вопросов лежит в основе критерия для многих вариантов типологизации моральных учений. Эпикура этические учения эпохи Возрождения, представленные работами, например, Дж. Бруно и др. Э.Геккеля, П. А.Кропоткина, Г. Спенсера и др. К.Лоренца, М. Рьюза, Э. В.П. Эфроимсона и др. Дж. Милля и др. См. Лаптенок Л. С. Нравственная культура общества преемственность и новации. Мн. См. Материалисты Древней Греции собр. Демокрита, Гераклита, Эпикура. М., и др. См. Бруно Дж. Изгнание торжествующего зверя. Самара, Он же. О героическом энтузиазме ер. К., и др. См. Геккель Э. Мировые загадки. М., Кропоткин. Этика. Спенсер Г. Опыты научные, политические и философские. Т.З. Минск, и др. См. Лоренц К. Оборотная сторона зеркала Оборотная сторона зеркала. Сб. М., Рыоз М. Уилсон Э. Дарвинизм и этика Вопросы философии. Эфроимсон В. П. Генетика этики и эстетики. СПб. Он же. Родословная альтруизма Этика с позиций эволюционной генетики человека Новый мир. См. Милль Дж. Ст. Утилитаризм. О свободе. СПб.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.234, запросов: 111