Феномен мультикультурализма в современном обществе : социально-философский анализ

Феномен мультикультурализма в современном обществе : социально-философский анализ

Автор: Суконкина, Татьяна Николаевна

Количество страниц: 177 с.

Артикул: 4928882

Автор: Суконкина, Татьяна Николаевна

Шифр специальности: 09.00.11

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2011

Место защиты: Саранск

Стоимость: 250 руб.

Феномен мультикультурализма в современном обществе : социально-философский анализ  Феномен мультикультурализма в современном обществе : социально-философский анализ 

Оглавление
Введение
Глава 1. Мультикультурализм как предмет социальнофилософской рефлексии
1.1. Концептуальное содержание понятия мультикультурализм
1.2. Предпосылки формирования концепции мультикультурализма
от идей веротерпимости к гражданской толерантности
1.3. Социальнофилософские основания концепции мультикультурализма
Глава 2. Мультикультурализм в современном обществе
2.1. Концепции мультикультурализма в современной социальной философии
2.2 Мультикультурная модель системы образования как фактор продвижения концепции мультикультурализма
в современном обществе
2.3 Мультикультурализм как социокультурная стратегия современных демократических обществ
Заключение
Библиографический список
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Более того, не всегда парадигмы культурного взаимодействия могут иметь нравственное оправдание. Некоторые обычаи, традиции, ценности других культур действительно могут быть опасными, деструктивными и потому неприемлемыми. В этом отношении часто возникают вопросы о моральных пределах толерантности к чужим ценностям. Проблемы как формирования толерантности к чужим культурам, так и установления пределов этой толерантности являются особенно актуальными для современного общества. С середины XX в. Сейчас мировая культура как никогда неоднородна она выглядит многоликой панорамой национальных религий, традиций, обычаев, стилей жизни, практик, нравов. Большинство исследователей поддерживают идею о том, что в основе мировой культуры лежит концепция взаимодействия культур мира. Эти механизмы находят выражение в разнообразных теориях о том, какими способами можно урегулировать существование многообразия культур. Однако, как справедливо замечает М. К. Мамардашвили, культура не есть совокупность высоких понятий или высоких ценностей. Ведь ценность, по определению, есть чтото конечное, а основной смысл культуры бесконечность ценности, то, что никогда, ни в какой данный момент времени не имеет никакой конкретной, размерной ценности, а является разрывом, сдвигом, движением вперед. К тому же реальная культура находится вовсе не в музеях и не сводится к их посещению, а состоит в том чувстве бытия или небытия, которое испытывает индивид в процессе духовного производства . Поскольку в широких транскультурных масштабах действия отдельного человека не всегда могут привесги к планируемым результатам, важными игроками на поле межкультурного взаимодействия становятся группы, ассоциации, общины, а также государство. При этом государство часто играет решающую роль в сохранении культурных традиций и регулировании отношений между различными культурами часто без его поддержки выживание традиций культурных меньшинств аборигенов Австралии, американских индейцев, коренных народов Крайнего Севера в России невозможно. Однако не всегда мирное взаимодействие культур воспринималось как абсолютно положительное. Изменение, привнесение чегото нового в культурную традицию всегда сопровождалось реакцией, усилением консервативных настроений. Единственным средством против этого было развитие открытости. Открытость это способность преодолевать закрытость, искать новые пути, выходить за рамки своих прошлых решений, смыслов, за рамки сложившегося опыта, отношений, форм государства, типов общества, цивилизаций. Полной закрытости цивилизации не может быть нигде и никогда. Чем сложнее проблемы, подлежащие разрешению, тем интенсивнее люди ищут поток позитивных, не несущих дезорганизацию инноваций не только дома, но и у всех известных им стран и народов. Возможность сохранить закрытость и одновременно стабильность, выживаемость обратно пропорциональна сложности и динамизму подлежащих решению проблем. В современном мире эта возможность неуклонно снижается. И хотя традиционная культура рассматривает накопленное культурное богатство как сакральный гарант спасения от бедствий, а отход от него как справедливое наказание, только открытое общество может гарантировать развитие культуры, посредством стимулирования развития личности как субъекта творческих инноваций , с. Достигнуть подобной открытости можно лишь мирным сосуществованием, которое всегда являет собой благо, обеспечивающее исполнение таких общечеловеческих ценностей, как жизнь и свобода. Между тем мирное сосуществование способно приобретать самые разные политические формы и нести различную нравственную нагрузку в контексте повседневной жизни 3, с. Некоторые исследователи полагают, что есть такие особенности национальных культур, которые настолько противоречат принятым ценностям, что не могут быть терпимы принимающим обществом. Соответственно, участие таких культур в общественной жизни следует сдерживать, а их интеграцию если она предусматривает отказ от спорных традиций поощрять или даже прямо предписывать.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.367, запросов: 111