Историческое прошлое и его значение для постсовременного общества: социально-философский анализ

Историческое прошлое и его значение для постсовременного общества: социально-философский анализ

Автор: Игнатов, Владимир Николаевич

Шифр специальности: 09.00.11

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2011

Место защиты: Москва

Количество страниц: 167 с.

Артикул: 4968359

Автор: Игнатов, Владимир Николаевич

Стоимость: 250 руб.

Историческое прошлое и его значение для постсовременного общества: социально-философский анализ  Историческое прошлое и его значение для постсовременного общества: социально-философский анализ 

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
Глава 1 Теоретикометодологические основания исследования отношения
к историческому прошлому.
1.1. Социальнофилософская рефлексия исторического измерения общественной жизни
1.2. Образы прошлого в историческом сознании.
1.3. Множественность интерпретаций прошлого в исторической герменевтике
Глава 2. Специфика использования исторической интерпретации в
социальных практиках постеоврсмснности
2.1. Социальнофилософские репрезен тации носIсовременности
2.2. Значение прошлого для проектирования будущего в условиях социальной неопределенности
2.3. Отношение к историческому прошлому как фактор формирования идентичности
Заключение.
Библиография


В связи с этим образы прошлого в социальном познании становятся все менее органичными, ибо разрушается возможность их единства в рамках единой повествовательной идентичности, историческая картина мира фрагментируется, становится подвижной и нелинейной. Историческое познание в постсовременном обществе переживает гносеологический дисбаланс, поскольку рациональные модели истории уступают место эмоциональным и ценностнооценочным компонентам, составляющим основу образов исторического прошлого. Поэтому историческое знание всегда имплицитно содержит в себе компонент обыденного знания на всех стадиях как эмпирической, так и теоретической научного познания. И данный компонент обыденности не может быть устранен на стадии проверки исследования исторического дискурса коллективным субъектом, поскольку постсовременное общество осознало ценность различия и не элиминирует индивидуальность, уникальность в ущерб универсальности. В постсовременном обществе на смену единому европейскому центру общества модерна, генерирующему общую картину мира и включенную в нее картину исторического развития, приходит многообразие социокультурных центров, каждый из которых предлагает свою собственную трактовку исторического процесса. Более того, даже отдельному индивиду, а не только социальным общностям, предлагается выбор альтернативной интерпретации прошлого и даже возможность самому стать автором исторической картины . Социальной средой, в которой существуют и взаимодействуют постсовременные авторы исторической картины мира, является язык исторической коммуникации, поскольку конечная значимость индивидуального исторического опыта проверяется и седиментируется в пространстве интерсубъективного. Именно это обстоятельство наделяет историческую герменевтику статусом очень важного, практически универсального методологического инструмента социального познания. Если отношение человека к миру является языковым, то история представляет собой текст, а герменевтика дает ключ к его расшифровке. Кроме того, герменевтика не сводится исключительно к интерпретации. Она выступает также условием понимания активного действия субъекта в социальном жизненном мире, так как человек может быть прочтен и истолкован в виде своеобразного текста. Поэтому в постсовременном обществе герменевтика становится универсальным базисом философии и наук социальногуманитарного цикла. Рассмотрение концепций посз современного общества показало внутреннюю логику перехода от модернистских установок Западного общества к постсовременным реалиям. Отказываясь от идеи прогресса и, более того, от непрерывности исторического процесса, поликультурное постсовременное общество включает в настоящее любые субъективно, сиюминутно значимые отрывки, фрагменты прошлого. Результатом подобного подхода становится множественность концепций постсовременного общества, поскольку его исследователи, описывая происходящие в мире процессы, выделяют для анализа различные основания. Этому содействует медиатизированный характер постсовременной культуры, когда мир конституируется и конструируется как хаотичная совокупность образов, в том числе и образов прошлого, а реальность событий, интерпретируемых массмедиа, фактически перестает фиксировать историю как непрерывное развитие, изза чего происходит размывание границ реальной истории, где прошлое заменяет настоящее и наоборот. Умножению концепций постсовременного общества способствует также активное вовлечение в исторический процесс новых социальных субъектов, которые раньше не играли скольнибудь значительной роли в обществе, и которые в настоящий момент описывают исторический процесс, смещая смысловой центр в свою сторону. Возрастание фактора социальной неопределенности усложняет не только планирование, но и прогнозирование будущего, существенно укорачивает период адекватных прогнозов. В этих условиях прошлое может выступить тем каркасом социального развития, который не допустит дезорганизации жизни общества и отдельных людей в условиях социальной неопределенности, наблюдающейся в рамках постсовременного общества. При этом отражением постнеклассического и постсовременного влияния на осмысление прошлого можно считать появление ретроальтернативистики, позволяющей произвести ретропрогнозирование.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.214, запросов: 111