Духовная социализация личности как проблема социальной философии

Духовная социализация личности как проблема социальной философии

Автор: Матвеева, Алла Ивановна

Шифр специальности: 09.00.11

Научная степень: Докторская

Год защиты: 2012

Место защиты: Екатеринбург

Количество страниц: 327 с.

Артикул: 5091996

Автор: Матвеева, Алла Ивановна

Стоимость: 250 руб.

Духовная социализация личности как проблема социальной философии  Духовная социализация личности как проблема социальной философии 

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. ДУХОВНАЯ СОЦИАЛИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ В
КОНТЕКСТЕ ВНУТРЕННЕГО МИРА ЧЕЛОВЕКА
1.1. Духовная социализация личности как социокультурный
феномен.
1.2. Духовная любовь как источник духовной социализации личности
1.3. Соборное начало в духовной социализации личности
1.4. Совестливый акт и духовная социализация личности.
1.5. Воля к совершенству и духовная социализация личности
1.6. Социальная справедливость и духовная социализация
личности.
Глава 2. ПРОБЛЕМА ОЦЕНКИ ДУХОВНОЙ
СОЦИАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ
2.1. Роль духовной культуры в духовной социализации
личности.
2.2. Духовный труд как основа духовной социализации личности
2.3. Социальная ответственность и духовная социализация
личности.
2.4. Национальный характер и проблема формирования духовно целостной личности.
Глава 3. КОМПЛЕКСНАЯ МОДЕЛЬ ДУХОВНОЙ
СОЦИАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ
3.1. Социальная адаптация и духовная самоидентификация личности.
3.2. Диалектика духовной адаптации и интериоризации духовного содержания в структуре процесса духовной социализации личности
3.3. Социальное творчество как высшая фаза духовной социализации личности.
3.4. Трехфазовая модель духовной социализации личности
Заключение
Список литературы


По своей степени развития, творческие способности личности не одинаковы. Различают а продуктивнорепродуктивные, б генеративные, в конструктивно инновативные творческие способности2. Тем не менее, главное функциональное направление духовной социализации личности состоит в превращении ее из объекта для внешнего манипулирования в субъект социального творчества. См. Лосский Н О. Бог и мировое зло Сост. А.П. Поляков, П. В. Алексеев, . . Яковлев. С.76. Лойфман И. Я. Мировоззренческие штудии. Екатеринбург Банк культурной информации, . С. . Наконец, генетическое определение духовной социализации мы связываем с преодолением отчуждения, духовного и социального одиночества. Отчуждение и духовное отщепенство антипод духовной социализации. Проблема отчуждения рассматривается в философии как процесс разрушения единой связи между субъектом деятельности и результатами деятельности, а также между самими субъектами деятельности например, трудовой. Особенно остро проблема отчуждения касалась труда. Как ценности и продукта результата труда. Она оказалась актуальной в связи с тем, что формально свободный наемный работник был изначально отчужден в условиях капиталистического рыночного хозяйства от средств производства, т. А затем уже и от результатов своего живого труда созданного им продукта. Мотив отчуждения можно обнаружить в философских концепциях Т. Гоббса, Ж. Ж. Руссо, Г. В. Ф. Гегеля. В работах последнего, в частности, проблема отчуждения рассматривалась именно в контексте более широкого понятия деятельности личности. Отчуждение фактически выступало у Гегеля как отчуждение сущности самого человека, т. Феномен отчуждения он рассматривал в трех аспектах онтологическом, гносеологическом и социальном. В онтологическом аспекте речь шла у философа о переходе логической идеи бытия человека в ее инобытие, т. Опредмечивание природы философ рассматривал как отчуждение замысла идеи, как реализацию некоего проекта, как ее, природы, овнешнение етацрегип Суть гносеологического аспекта состояла в том, что отчуждение и его преодоление философ связывал с переходом от истины к заблуждению и наоборот. Третий аспект отчуждения социальный, изложен в Феноменологии духа1. В этой работе Гегель предпринял попытку философского анализа всей системы социальных отношений. Он, в частности, рассуждал об опредмечивании труда его результатов и его отчуждении ешгепип. В свою очередь, Л. Фейербах также пользовался понятием отчуждение, вкладывая в него религиозномистический смысл. Под отчуждением он подразумевал утрату человеком своей собственной божественной сути сущности. Противопоставление человека Богу само по себе свидетельствовало, по его мнению, о возникновении внутреннего отчуждения в самом человеке, расщеплении его сущности2. Психологическими последствиями отчуждения выступает разрушение психики и психического здоровья человека, рост численности психических расстройств и заболеваний и т. Социальными последствиями отчуждения являются дестабилизация системы социальных отношений в обществе, в частности неэффективность системы социального взаимодействия партнерства между различными социальными группами. Поскольку отчуждение труда это духовная деградация личности, постольку эксплуатируемый труд есть утрата работником самого себя3. Следует особо подчеркнуть, что духовная социализация может выступать в формальной и реальной модальностях. Материальный труд определяет формальный характер духовной социализации, когда все участники труда формально принимают и соблюдают некие моральнонравственные установки и правила. Однако реальная духовная социализация осуществляется посредством особого вид труда духовного труда. Духовный труд выступает в разных формах интеллектуального, творческого, умственного труда. См. Гегель Г. В.Ф. Феноменология духа Г. В.Ф. Гегель. Сочинения. В т. Т.4. М. Соцэкгиз, . Фейербах Л. Избранные философские произведения. В 2х т. М., . Т. 1. С. 0. Маркс К Экономикофилософские рукописи года Сочинения. Т М. С. .

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.283, запросов: 111