Философские проблемы оценки техники

Философские проблемы оценки техники

Автор: Ефременко, Дмитрий Валерьевич

Шифр специальности: 09.00.08

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2000

Место защиты: Москва

Количество страниц: 203 с.

Артикул: 267037

Автор: Ефременко, Дмитрий Валерьевич

Стоимость: 250 руб.

Философские проблемы оценки техники  Философские проблемы оценки техники 



Если обратиться к китайской философской и этической традиции, в частности, к канонической даосской книге Чжуанцзы, названной по имени се предполагаемого автора 2 пол. В Чжуанцзы рассказана следующая история возвращавшийся из дальних странствий ученик Конфуция ЦзыГун заметил человека, который вскапывал огород и поливал сто, для чего ему приход лось лазать в колодец с глиняным кувшином. Работа шла медленно, а сил огородник тратил очень мною. Теперь есть машина, которая за один день поливает сотню грядок крикнул ему ЦзыГун. Много сил с ней тратить не нужно, а работа подвигается быстро. Ее делают из дерева, задняя часть у нее тяжелая, а передняя легкая. Вода из нее течет потоком, словно кипящая струя из ключа. Ее называют водяным колесом. Огородник нахмурился и сказал с усмешкой Я слышал от своего учителя, что тот. А когда сердце становится как машина, исчезает целомудрие и чистота. Если же нет целомудрия и чистоты, не будет и твердости духа. А тот, кто духом не тверд, не сбережет в себе Путь 1, с. В этой моральной аргументации радикального негативизма по отношению к машине мы можем увидеть неожиданное предвосхищение представлений М. Хайдеггера о технике, его идеи постава, подавляющею человека и заставляющего идти его но ложному машинному пути раскрытия потаенности бытия. Впрочем, сам этот фрагмент представляет собой резкую полемику с конфуцианством, поскольку вопрос о предпочтительности использования машины ставит учета ж Конфуция, но получает от работающего в огороде даоса резкую отповедь, которая заставляет его надолго задуматься и усомниться в абсолютной правоте Учителя. Даосизм, разумеется, представляет собой наиболее радикальную позицию в китайской культуре, доходящую до таких крайностей как неприятие узды для лошадей или ярма для буйволов , с. В этом отношении конфуцианство н моизм выступают с более компромиссных позиций, поскольку провозглашенный Конфуцием идеал благородного мужа, имевший парадигмальнос значение для китайской культу ры, или ведущий для Моцзы принцип всеобщей любви не исключали активного пользования техникой и технологиями, во всяком случае до той поры, пока оно не ставило под сомнение доминирующий культурный и этический идеал. Вместе с тем принципиальное значение имела общая интенция китайской кульгуры одобрения заслуживало лишь то действие, которое не являлось насилием над природой, не нарушало существующего порядка вещей, но было основано на чувстве резонанса ритмов мира 2, с. Согласно авторитетной оценке Дж. Нидэма, этот приоритет сохранялся вплоть до г. Ф. Броделя энергичный Китай в. Предпосылкой промышленного переворота могла быть радикальная социокультурная трансформация, означающая помимо прочего устранение инновационного фильтра. В Китае, однако, сохранение традиционной социокультурной модели вплоть до Синьхайской революции гг. Японии во второй пол. Античность и европейское Средневековье несомненно занимают особое место в типологии культур. Именно в исторической последовательности этих культур следует искать предпосылки будущего перехода к техногенной цивилизации см. Однако при всем своеобразии, отличающем их от традиционных культур Древнего Востока, исламского мира, Индии и Китая, эти культуры с точки зрения отношения к техническим инновациям также успешно справлялись с ролью филыра. Ведь не случайно Архимед, автор многих изобретении правда, часть из них Архимеду приписывается, разделял господствовавшее мнение, что изобретательство занятие низкое и прибегать к нему подобает лишь в случае необходимости , с. Вместе с тем техника становится предметом рефлексии уже во времена Греческой антшшости. Пргшем относится это не только к проблематике различения технэ и эгшстемГ, но и к осмыслению противоречивых последствий владения какимилибо техническими средствами или навыками. Например, хороню известны слова хора из . Антигоны Софокла, в которых присутствует не восторг такое впечатление может появиться при чтении неточного русского перевода 8, с. Платон в Фсдре вкладывает в уста Сократа любопытный рассказ о том, как на суд царя Египта Тамуса бог Тевт Тот представлял изобретенные им различные искусства, т.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.190, запросов: 111