Религиозно-онтологическое обоснование технической деятельности в русской философии начала XX века

Религиозно-онтологическое обоснование технической деятельности в русской философии начала XX века

Автор: Григорьев, Григорий Геннадьевич

Шифр специальности: 09.00.08

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2000

Место защиты: Москва

Количество страниц: 117 с.

Артикул: 297865

Автор: Григорьев, Григорий Геннадьевич

Стоимость: 250 руб.

Религиозно-онтологическое обоснование технической деятельности в русской философии начала XX века  Религиозно-онтологическое обоснование технической деятельности в русской философии начала XX века  Религиозно-онтологическое обоснование технической деятельности в русской философии начала XX века  Религиозно-онтологическое обоснование технической деятельности в русской философии начала XX века 

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. ЧЕЛОВЕК КАК СУБЪЕКТ ТЕХНИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В РУССКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ФИЛОСОФИИ НАЧАЛА XX ВЕКА.
1. Проблема истоков техники в христианской антропологии.
2. Личность как единство субъекта и объекта технической деятельности.
3. Техническая деятельность как хозяйство.
4. Два пути развития технической деятельности.
ГЛАВА 2. ТЕХНИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА КАК ОСНОВА ДЛЯ ПОСТРОЕНИЯ КУЛЬТУРЫ НОВОГО ТИПА.
1. Проблема технической деятельности в контексте концепции
активной эволюции.
2. Истоки технократизма в средневековой культуре.
3. Связь концепций ноосферы и техносферы с концепцией хозяйства.
4. Значение дискурса энергии для современной философии техники.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Как бы то ни было, хотелось бы внести свой посильный вклад в решение тех вопросов, о которых было сказано выше. При погружении в область вопросов, границы которой были очерчены выше, возникает множество частных задач, требующих внимательного исследования. Например, не выясненной является связь марксизма и технократических концепций, хотя отдельные элементы этой связи раскрыты Д. II. Козыревым в диссертации Философия техники . . Богданова. Также не достаточно проясннными являются связи технократизма с космизмом, идеи техносферы с идеей ноосферы и взаимоотношения этих направлений с русской философской традицией. Здесь очень важным представляется изучение взаимосвязей упомянутых направлений с точки зрения их иррациональномифологической подосновы. Почти всегда тончайшая, детально разработанная система категорий какойлибо философской школы является лишь рационально построенной верхушкой айсберга, основание которого скрыто тмными водами иррационального, дологического и, можно сказать, сверхлогического. Конечно, это не значит, что мифология подводная часть айсберга лишена своей собственной внутренней логики и потому непознаваема. Логика логик по выражению В. С.Библера. В наши дни, когда развивается и углубляется кризис новоевропейского рационализма и построенной на нем универсальной культуры, когда отдельные островки различных культурных традиций плавают в бурном море иррационального и под ними по затртому, но вечно актуальному выражению Тютчева хаос шевелится в самом буквальном смысле слова, идеи диалога культур приобретают особую значимость. Жизнь строится с помощью разума, который только один и может руководить человеком в его деятельности и сообщать ему те или иные правила и методы жизнеустройства. Но ведь строится она на почве непознаваемого, или во всяком случае непознанного. Поэтому у жизни есть и другая основа тмная, непредсказуемая, иррациональная. Например, воля. Конечно абсолютно свободная, ничем не обусловленная, неразумная воля является такой же оторванной от жизни абстракцией, как и чистый разум, лишнный всех других человеческих проявлений. Тем не менее видно, что в основе человеческой культуры, даже шире деятельности и жизни лежат два неразделимых, но различных противоборствующих начала рациональное и иррациональное. Сегодня в мире существует множество различных культурных традиций, различных видов искусства, науки и техники, основанных на разных типах рациональности, разных логиках, растт число оккультных и мистических организаций. Одним словом, все направления культурной жизни в мире теряют единые рациональные основы. Поэтому так важно изучать рациональные и мифологические основания различных культурных традиций и философских систем. Средневековья появилась идея творца, творчества. Но как оправдывается техническая деятельность и вообще творчество человека с религиозной точки зрения ведь в Библии, например, человек нигде не назван творцом. Тем не менее, именно средневековые монастыри являлись центрами науки, образования и технического творчества. В нашем веке подобные вопросы рассматривал Ф. Дессауэр, а из отечественных учных С. С.1 еретииа. Степень разработанности проблемы. В настоящее время, когда очерк истории философии техники включается во многие учебники по философии когда вышли такие книги как Введение в философию техники В. Г.Горохова и В. В.М. Розина1, в которые включены достаточно подробные изложения истории этой дисциплины так вот, сейчас уже не имеет смысла подробно излагать все заново. Хотелось бы только остановиться на некоторых моментах, существенных для нашей темы. В современной философии техники выделяются два подхода, или традиции инженерная философия техники и гуманитарная философия техники2. Горохов В. Г., Розин В. М. Введение в философию техники учебное пособие. Философия техники история и современность. Отв. В М. Розин. М., ИФРАН, . См также Степин В. С., Горохов В. Г., Розов М Л. Учебное пособие. Митчем К. Что такое философия техники М., . Митчем К. Что такое философия техники М., .

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.165, запросов: 111