Методологическое значение ленинской теории отражения для научного атеизма

Методологическое значение ленинской теории отражения для научного атеизма

Автор: Селиверстова, Нина Андреевна

Шифр специальности: 09.00.06

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 1984

Место защиты: Ленинград

Количество страниц: 172 c. ил

Артикул: 3427357

Автор: Селиверстова, Нина Андреевна

Стоимость: 250 руб.

Методологическое значение ленинской теории отражения для научного атеизма  Методологическое значение ленинской теории отражения для научного атеизма 

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ.
Глава I. ЛЕНИНСКАЯ ТЕОРИЯ ОТРАНЕНИЯ КАК МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ
ОСНОВА АНАЛИЗА РЕЛИГИИ
I. Принцип отражения и религия.
2. Объект религиозного отражения как источник возникновения и эволюции религиозных представлений.
3. Субъект религиозного отражения. Процесс формирования и особенности религиозных образов. . .
4. Некоторые проблемы религиозных знаков и символов. .
5. Обратное отражение и религия .
Глава П. НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ ПРЕОДОЛЕНИЯ РЕЛИГИИ И РАЗВИТИЯ АТЕИЗМА В СВЕТЕ ЛЕНИНСКОЙ ТЕОРИИ ОТРАЖЕНИЯ.
I. Объект религиозного отражения в условиях социализма и проблема преодоления религии
2. Эволюция религиозного сознания в свете ленинской теории отражения
3. Гносеологические и эмоциональнопсихологические факторы цреодоления религиозности и форлирования научноматериалистического мировоззрения. 1
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список использованной литературы


Среди основных положений, которыми оперирует ленинская теория отражения, принципу отражения отводится особая роль он составляет ядро теории отражения, выражает ее сущность, является основой марксистской гносеологии В основе теории познания диалектического материализма лежит признание внешнего мира и отражения его в человеческой голове1. Важную методологическую роль цринцип отражения выполняет в теории научного атеизма. Утверждение, что все наши знания образы, идеи, теории и т. Исторически цринцип отражения объективного мира в человеческом сознании тесно связан с развитием материалистической линии в гносеологии и, наряду с другими гениальными догадками материалистов прошлого например, с положением о вечности,бесконечности материи, ее неразрывной связи с движением и т. Однако, метафизичность и созерцательность домарксистского материализма тлела как одно из своих прямых последствий ограниченное понимание отражения. I Ленин В. И. Поли. Проблема иллюзорных форм отражения, в том числе и религии, их возникновения и гносеологической сущности, является той областью, на которой часто спекулируют современные критики теории отражения. Фактически для всех направлений современной буржуазной философии и религиеведения характерно отрицание ленинской теории отражения в объяснении религии, стремление квалифицировать ее как форлу проявления и творчества внутреннего человеческого духа, духовной практики. Подобная трактовка религии снимает вопрос об объективности и истинности религиозных Представлений и, следовательно, является удобным способом вывести религию из сферы научной критики. В этом проявляется классовый интерес буржуазной идеологии, которая, как отметил в свое время В. Т.П. См. Угринович Д. М. Тенденции эволюции современного буржуазного религиеведения критический анализ Вопросы научного атеизма, вып. М.,,с. Мизов Н. Отражение и религия. Ленинская теория отражения и современная наука. Теория отражения и обществознание. София, , с. В.И. Ленин. Полн. Современные критики теории отражения исходят из тех же метафизических взглядов на процесс отражения действительности, что и их предшественники буржуазные философы ХУ1ХУШ вв. Они, к примеру, берут понятие бог и в реальной действительности ищут бога, но не найдя сверхчеловеческого существа, заключают ложное не есть отражение. Таким образом рождается довод против ленинской теории отражения, согласно которому возможность и сам факт существования извращенного сознания опровергает цринцип отражения, ибо отражение предполагает наличие не только субъекта, но и объекта отражения, а извращенные представления не имеют непосредственного чувственного коррелята в действительности2. Проблема возникновения иллюзорных форм отражения была в основных чертах решена еще К. Марксом и Ф. Энгельсом. Противоречие мевду отражательным характером сознания в целом и существованием ложных форм отображения основоположники марксизма разрешили тем, что объяснили ложное отражение, прежде всего, самой действительностью. Элез Й. Превратная идеология и принцип отражения. Ленинская теория отражения и современная наука. Теория отражения и обществознание, с. III. Подробный анализ различных доводов против теории отражения см. Т.Павлова Теория отражения. Павлов Т. З, М. К.Маркс и Ф. Энгельс рассматривали заблуждения, иллюзорные формы сознания, как исторически обусловленное, а потому и исторически преодолеваемое несоответствие субъективного образа объективной реальности они объясняли это несоответствие как следствие ограниченности реальной власти людей над природой и своими собственными отношениями, при котором на основе отчуждения человека в социальноэкономической сфере возникает вторичное отчуждение в сфере сознания. Марксизм вскрыл причины, порождающие иллюзию о тем, что сознание не является отражением бытия, главная из которых заключается в исторически сложившемся разделении умственного и физического труда, цри котором духовное производство начинает выступать как самостоятельная область человеческой деятельности. Маркс К. Энгельс Ф. Соч.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.191, запросов: 111