Материалистическое и атеистическое содержание естественнонаучной пропаганды в России во второй половине XIX века

Материалистическое и атеистическое содержание естественнонаучной пропаганды в России во второй половине XIX века

Автор: Лучшев, Евгений Михайлович

Шифр специальности: 09.00.06

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 1984

Место защиты: Ленинград

Количество страниц: 191 c. ил

Артикул: 3427046

Автор: Лучшев, Евгений Михайлович

Стоимость: 250 руб.

Материалистическое и атеистическое содержание естественнонаучной пропаганды в России во второй половине XIX века  Материалистическое и атеистическое содержание естественнонаучной пропаганды в России во второй половине XIX века 

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ.
Глава I. ПРОПАГАНДА ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНОГО МАТЕРИАЛИЗМА И
АТЕИЗМ В х ГОДАХ XIX века.
I. Проблемы естествознания в революционнодемократической публицистике.
2. Борьба естествоиспытателей за утверждение научного взгляда на мир.
3. Естественнонаучная критика спиритизма
Глава П. ПРОПАГАНДА ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНОГО МАТЕРИАЛИЗМ И
АТЕИЗМ В ООх ГОДАХ
I. Политическая реакция и научная пропаганда в конце XIX века.
2. Естествоиспытатели о происхождении религии и ее
роли в истории науки
3. Борьба передовой общественной мысли против богоискательства и толстовства.ИЗ
4. Естественнонаучная критика идеализма и агностицизма.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Библиография


Журналы революционной демократии пользовались огромной популярностью. Они объединили вокруг себя лучше силы революционного движения и научной мысли. Кумиром передовой молодежи был журнал Современник, который, по замечанию Б. П.Козьмина, . В Современнике участвовали В. Г.Белинский и Н. А.Добролюбов, Н. Г. Чернышевский опубликовал здесь свой главный философский труд Антропологический принцип в философии Рефлексы головного мозга И. М.Сеченов собирался поместить в Современнике, но цензура не разрешила, и работа была опубликована в Медицинском вестнике. Русское слово, одно из самых ярких демократических изданий, было знаменито статьями Д. И.Писарева Идеализм Платона, Схоластика XIX века, Реалисты и другими. В журнале сотрудничали талантливые цублицисты В. А.Зайцев и Г. Е.БлагосветловГТусское слово было вторым по значению после Современника журналом, выразившим эпоху шестидесятых годов2. В Отечественных записках активно сотрудничали Белинский и Герцен. Здесь Герцен опубликовал свои основные философские работы Дилетантизм в науке и Письма об изучении природы. В году в журнале появилось изложение работы Ф. Энгельса Шеллинг и откровение, сделанное В. В научном отделе журнала печатались как работы зарубежных ученых, так и статьи отечественных естествоиспытателей И. М.Сеченова, И. И.Мечникова, П. Ф.Лесгафта, В. Козьмин Б. П. Еурнал Современник орган революционной демократии. М., , с. Кузнецов Ф. Ф. Избранное в 2х томах. Т.2. М., , с. История сохранила любопытный документ Записку о направлении периодической прессы в связи с общественным движением в России. Она была направлена в году директором Департамента полиции В. К.Плеве министру внутренних дел и шефу жандармов графу Д. А.Толстому для представления Александру Ш. В Записке оценивается деятельность прогрессивной русской журналистики с по год. В ней указывается, что одной из главных причин общественных неурядиц в России является пропаганда материализма и атеизма, которую осуществляют ведущие русские журналы Отечественные записки, Современник, Русское слозо. Главные застрельщики антиправительственных и антицерковных настроений это Чернышевский, Добролюбов, Писарев, Лавров и другие революционеры. Записка отрицательно характеризует деятельность журнала Знание, в котором . По мнению авторов Записки, устранить тлетворное влияние журналистики на общество можно двумя способами успешными действиями полиции и усилением религиознонравственного воспитания2. Не шлея возможности высказываться открыто, 1ублицисты и ученые нередко прибегали к эзопову языку. В х годах сложилась особая терминология для обозначения защитников религии. На языке революционной разночинской печати это все фантазеры, поэты,1 любители гипотез, главной особенностью которых является неизлечимое тупоумие. Записка о направлении периодической прессы в связи с общественным движением в России. Литературное наследство, т М. См. Однако не всегда русские материалисты маскировали свои убеждения. Богослов А. Предтеченский отмечал . Одним из важнейших средств борьбы с мракобесием была сатира. Спора вы требуете, а смеха боитесь. Вот смехомто мы вас и доконаем, заявлял Д. И.Писарев своим идейным противникам2. Большой поцулярностыо пользовался Свисток сатирическое приложение к Современнику, выходившее в годах. Идейная направленность Свистка, которым руководил Добролюбов, была откровенно материалистической. Так, в статье 2, или Тысячелетие России была дана резко сатирическая оценка взглядов православного философа П. Д.Юркевича, в философии и богословии изящного дидаскала, как назвал его автор статьи, Г. З.Елисеев. Материалистическим характером, острой сатирической направленностью отличались в демократической печати не только статьи, но и рецензии, а также библиографические заметки и обозрения. Цредтеченский А. В защиту русского православного духовенства от современных обвинений и нареканий. СПб. Писарев Д. И. Сочинения в 4х томах. Т.1. М., , с. Елисеев Г. З.. Тысячелетие России. Свисток. М., , с.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.264, запросов: 111