Духовно-нравственные основания правосознания в философии права И.А. Ильина

Духовно-нравственные основания правосознания в философии права И.А. Ильина

Автор: Рязанцев, Сергей Владимирович

Шифр специальности: 09.00.05

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2008

Место защиты: Тула

Количество страниц: 139 с.

Артикул: 4238373

Автор: Рязанцев, Сергей Владимирович

Стоимость: 250 руб.

Духовно-нравственные основания правосознания в философии права И.А. Ильина  Духовно-нравственные основания правосознания в философии права И.А. Ильина 

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1.Понятие и метод правосознания в философии права И.А. Ильина.
1. Учение о правосознании И.А. Ильина и его место в русской
философии права
2. Основные характеристики права и правосознания в философии
права И.А. Ильина
3 Систематическая интуиция как метод исследования правосознания в философии права И.А. Ильина
Глава II. Структура правосознания в философии права И.А. Ильина
1. Правосознание и гражданское неповиновение.
2. Учение о правосознании И.А. Ильина как путь разрешения
антиномий юридической науки.
3. Основные понятия и структура правосознания.
Заключение.
Библиография


Ф. Гегеля, поэтому в своей философии права он рассматривает право как особую форму человеческой культуры, соотнося ее развитие с высшим Абсолютом, трансцендентальной идеей мирового Духа. И.А. Ильин выдвигает понятие правосознания, решая проблему соотношения морали и права в рамках правовой регуляции. Позиция Ильина в дискуссиях того времени о природе и сущности права позволяла исследовать не только метафизические, теоретические, но и практические вопросы права, в сфере совершенствования его системы и воспитательного воздействия на общество. В диссертационном исследовании определено, что философия права Ильина самостоятельна, она вырастает из русской философии права, которая имела свои историкофилософские и культурные истоки проблема соотношения морали и права коренится в религиознохристианских основаниях русской культуры. Рассматриваются позиции таких философов как П. И. Новгородцев, Е. Н. Трубецкой, Л. И. Петражицкого, которые рассматривали проблему соотношения морали и права, считая, что право дополняет мораль. Идее разграничения морали и права придерживались представители юридического позитивизма Г. И. Шершеневич, Н. М. Коркунов. .. Ященко, который выдвигает идею синтеза морали и права, считая, что определения сущностной природы права невозможно без анализа морали, которое он понимает, как родовое основание права. В работах И. А. Ильина по философии права значительное место отводится анализу правосознания, соотношению права и правосознания, соотношение содержания законов с уровнем развития правосознания. Исключительная роль философии права И. А. Ильина заключается в том, что он, рассматривая право в культурноисторическом ракурсе, очертил границы права как понятия, рассмотрев его проблемы изнутри, в том числе и проблемы морали, сфокусировав их в категории правосознания. В диссертационной работе рассмотрены основные характерные черты правосознания, показано, что в своем учении философии права Ильин представил целостную систему правосознания. Право, согласно его положению, является формой регуляции. Право с одной стороны, культурноисторический феномен, с другой право имеет метафизические и духовные основания, в основе которых приобщение духовной монады к Абсолюту, цель всеобщая гармония. Право как способ регуляции должно способствовать этой цели, определяя всеобщий порядок и гармонию общественных отношений посредством законов, транслируя их на деятельность общества и осуществляя правопорядок. Ильин вводит понятие правосознания как категории, осуществляющей эту трансляцию. И.А. Ильин разграничивает право с его конкретноисторическим содержанием, считая, что право объективно, исторически конкретно, оно выражено в нормах положительного права, определяя ее как целесообразную форму поддержания естественного права. Рост правосознания прямо пропорционален процессу преодоления положительного права, а положительное право как минимум естественного права. В связи с этим показано, что естественное и положительное право при всей своей различности, представляют целостный синтез, единство. И. А. Новые правовые нормы должны рождаться в правовых рамках, которые исключают нарушение правопорядка. Новые правовые действия постепенно вводятся в жизнь, становясь действительностью и прежний правопорядок уступает место новому. В данном параграфе формулируются основные принципы, при которых правосознание сохраняет свой положительный статус в условиях конфликта положительного и естественного права, которые дают человеку естественное право на неповиновение праву и не противоречат нормальному правосознанию. В связи с этим анализируются категории уголовной виньт и наказания, особенности суда присяжных. Ильин вводит в свое учение о правосознании понятие правовой совести, которая включает в себя а знание содержания нормального правосознания б интуитивное ощущение идеи права в стремлением выразить добрую волю. В этом смысле задача присяжных определить степень виновности преступника в зависимости от уровня его правосознания, которое, как известно, связано с целями и задачами права как такового. Поэтому роль присяжных заседателей особенно важна в суде. Там же. С. 2.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.215, запросов: 111