Этика раннего старообрядчества

Этика раннего старообрядчества

Автор: Константинова, Марина Константиновна

Шифр специальности: 09.00.05

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2003

Место защиты: Тула

Количество страниц: 184 с.

Артикул: 2346637

Автор: Константинова, Марина Константиновна

Стоимость: 250 руб.

Этика раннего старообрядчества  Этика раннего старообрядчества 

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
Глава 1. Истоки нравственных воззрений раннего старообрядчества.
1.1 Духовный опыт авторов пустозерской группы как источник формирования нравственных воззрений раннего старообрядчества.
1.2 Ситуация нравственного выбора в системе воззрений раннего старообрядчества
Глава 2. Основные категории религиознонравственных воззрений старообрядчества
2.1 Последнее время как ситуация нравственного выбора.
2.2 Праведность и грех в системе нравственных воззрений старообрядчества.
Глава 3. Нравственные воззрения раннего старообрядчества как нормативная система.
3.1 Установка на ненасильственное сопротивление злу в системе нравственных воззрений раннего.старообрядчества
3.2 Пути и методы реализации установки на ненасильственное сопротивление
Заключение.
Библиография


Учение Федора о последнем времени носит более пессимистический характер, чем у Аввакума. Третья группа сочинений это послания, к которым близки по своему значению некоторые челобитные авторов пустозерской группы. Они преследовали, прежде всего, цели морального наставления, разъяснения нравственных коллизий, воспигания. Самая обширная и интересная в этом отношении группа посланий это письма протопопа Аввакума своим духовным детям, которых у него было огромное множество. Посланий дьякона Федора меньше, но в целом указанные особенности тематики и стиля этой группы сочинений относятся и к ним. См. Федор. .. Субботина т. М. изд. Братства св. Петра митрополита, . XXVI, 7, С. Федор. О познании апгихристовой прелесги. Там же С. Федор. Послание сыну Максиму. Там же, С. Федор. Послание ко всем православным об антихристеТам же, С. Книг. В Книгах пустозерские авторы излагали общую концепцию переживаемого времени, а в посланиях они разрешали конкретные вопросы, вытекающие из этих представлений . Однако, классификация старообрядческих сочинений, как разделение автобиографические, истолковательные и дидактические является в значительной степени условной. Все без исключения сочинения авторов пустозерской группы имели дидактический аспект, в произведениях всех форм основной темой было переживаемое время, а, следовательно, неизбежно возникала автобиографическая тема. Жи тия выделяются среди этого корпуса сочинений своей законченностью и верностью жанру, но в полной мере они становятся понятны только при сопоставлении с другими сочинениями тех же авторов. Исходной методологической установкой данного исследования яатяется принцип объективного этикофилософского анализа, исключающий крайности как критического, так и апологетического подхода к пониманию старообрядчества. Тема и специфика работы подразумевает рассмотрение учения старообрядчества с точки зрения этических, антропологических и историософских аспектов православия. В качестве методологической базы использовались исследования по истории русской средневековой философской мысли и духовной культуры С. Н. Булгакова, Г. В. Флоровского, Н. О. Лосского. I некоторых случаях, в ходе анализа таких положений как, например, этика ненасильственного сопротивления в системе нравственных представлений старообрядчества, в качестве методологической базы использовалась так же общая модель этики ненасилия. См. Красноречие Древней Руси. XIXVII вв. М. Сов. Россия, . С. 8 См. Аввакум. Челобитные, письма, послания Житие Аввакума и другие ег о сочинения. М. Сов. Россия, 8 с. См. Гусейнов. А.А Понятия насилия и ненасилия I Вопросы философии. .. Гусейнов Этика ненасилия Вопросы философии. С. Мепешко ЕД. Философия непротивления 1. . Толстого систематическое учение и духовный опыт. Тула Издво Гул. Л.Н. Толстого, 9 с. Использование сравнительнофилософского метода имело целью установить место, которое учение раннего старообрядчества должно занимать в истории христианскоэтической мысли, что позволяет выявить его типологический статус. Теоретическая значимость и новизна представленного исследования состоит в том, что в нем сделана попытка комплексного анализа нравственнофилософского творчества авторов раннего старообрядчества. Эго создае условия для системной реконструкции и целостной характеристики нравст венных представлений участников движения против реформы. Данное диссертационное исследование создает основу для научного изучения нравственных воззрений старообрядчества как специфического этапа развития русской этикорелигиозной мысли и духовной культуры. Одновременно в нем поставлена задача разработать теоретическую модель исследования этической доктрины религиозного движения. Результаты исследования могут в дальнейшем применяться для разработки историкофилософского и религиоведческого анализа мировоззрения средневековой Руси и основных тенденций развития русской духовной культуры. Материалы исследования так же могут быть использованы при разработке курсов по истории русской духовной культуры и русской религиозноэтической мысли.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Принцип любви в этике Евтушенко, Сергей Петрович
Этика права Б.А. Кистяковского Олефиренко, Сергей Григорьевич
Насилие и ненасилие в условиях деполяризации гендерных идеалов Шалимова, Татьяна Георгиевна

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.175, запросов: 111