Феномен искусства в философско-эстетических воззрениях И. А. Ильина

Феномен искусства в философско-эстетических воззрениях И. А. Ильина

Автор: Соколова, Алла Викторовна

Шифр специальности: 09.00.04

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2001

Место защиты: Кострома

Количество страниц: 140 с.

Артикул: 341874

Автор: Соколова, Алла Викторовна

Стоимость: 250 руб.

Феномен искусства в философско-эстетических воззрениях И. А. Ильина  Феномен искусства в философско-эстетических воззрениях И. А. Ильина 

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение. 3
Первая глава . О природе искусства
1. Предмет искусства культ Тайны.
2. Искусство и общество национальная специфика
искусст ва, его роль в жизни общества
Вторая глава. Проблемы творящего субъекта.
1. Природа художественного творчества опыт и сердечное
созерцание
2. Талант и гений.
Третья глава Проблемы воспринимающего субъекта . .
.V г
1. Художественное восприятиеиг.художествнный вкус .
4.
2. Проблемы художественной критики. 4
Заключение. 9
Библиография


Оценивая в целом эстетическую теорию Ильина, есть основание утверждать, что в трактовке искусства особенно художественного творчества она занимает некоторое промежуточное положение между эстетической теорией Гегеля, последователем которого он был в начале своей философской карьеры, и эстетической теорией Шеллинга, с явным креном в сторону второго мыслителя, причем периодов его философии тождества и откровения, когда шеллинговская интуиция приобрела мистический характер. Вместе с тем попытка Ильина сохранить в своей концепции роль разума наводит на мысль, что здесь он выступает не только как бывший гегельянец, но и как философ, прошедший школу Владимира Соловьева с его идеей великого синтеза. Феномен искусства в эстетике Ильина неразрывно связан с духовностью, внутренним душевнодуховным миром человека, формированием нравственности и любви, объективного совершенства, силы и цельности именно искусство способно давать человеку настоящее счастье и удовлетворение. Практическая ценность данного исследования состоит в возможности использования полученных результатов в преподавании философии, эстетики, культурологии, литературы, социологии, а также в художественной критике. ПЕРВАЯ ГЛАВА. О ПРИРОДЕ ИСКУССТВА 1. Искусство в понимании Ильина один из способов постижения сущности мира и человека, а также совершенства, скрытого в мире. Именно искусство показывает людям объективно значительные и сокровенные духовные содержания, пробуждает в человеке духовные переживания, открывает ему путь к духовному опыту, учит отличать добро от зла, слышать голос совести, постигать суть таких понятий как честь, благородство, служение. Искусство призвано нести людям истинный аромат духа, способствовать духовному обновлению и возрождению. Постановка вопроса о специфическом предмете искусства, представляется неизбежной, если считать искусство познанием. В этом случае определить предмет искусства, значит, выделить, по примеру определения предмета науки, какуюто особую сферу бытия, для освоения которой предназначено именно искусство, а не философия, наука или чтолибо другое. Такой подход намечается у Аристотеля, который полагает, что истинное содержание иску сства, в особенности поэзии, вовсе не природа, а человеческая жизнь. Аристотель в Поэтике говорит о людях, их действиях, событиях как о явлениях, которым подражает поэзия. Однако у Гегеля, последователем которого первоначально был Ильин, искусство не имеет своего предмета как особой сферы реальности. По Гегелю абсолютная идея есть единая и всеобъемлющая истина, являющаяся в конечном итоге, предметом как философии, так и искусства. Белинский в основном придерживался гегелевской точки зрения лишь с той разницей, что не идея, а сама природа в широком смысле, т. Потому, по знаменитому суждению Белинского, содержание искусства и науки совпадает, но искусство показывает, а наука доказывает, и вместе они убеждают. Правда, у Белинского намечается тенденция вычленения особого места человека, которое ему отводится как предмету изображения в искусстве. Природа вечный образец искусства, а величайший и благороднейший предмет в природе человек , С. Выкристаллизовывается мысль, что вообще предметом искусства является человек. Еще ранее Катенин отождествил предмет искусства с человеком , С. В отечественной эстетической науке на протяжении многих лет преобладал гот традиционный взгляд, что искусство и наука познают один и тот же предмет вообще жизнь. Во второй половине х годов XX века вопрос о специфическом предмете искусства был остро поставлен А. И. Буровым в книге Эстетическая сущность искусства , причем предмет искусства был отождествлен им с человеком. Буров категорически отвергает утверждение, что предметом искусства является весь мир. Позиция Бурова вызвала бурную полемику, его оппоненты соглашались, что в искусстве человеку действительно отводится большое место, но это не отменяет наличие в нем других явлений. В частности, В. А.Осипян в своей работе О специфическом предмете искусства расширяет понятие предмета, включая в него объективную форму жизни, охватывающую и социальную действительность, и природу, и внутренний духовный мир , С. С. .

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.192, запросов: 111