Эволюция взглядов Дж. Кришнамурти

Эволюция взглядов Дж. Кришнамурти

Автор: Шевченко, Анастасия Сергеевна

Автор: Шевченко, Анастасия Сергеевна

Шифр специальности: 09.00.03

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2006

Место защиты: Санкт-Петербург

Количество страниц: 166 с.

Артикул: 3305192

Стоимость: 250 руб.

Эволюция взглядов Дж. Кришнамурти  Эволюция взглядов Дж. Кришнамурти 

Оглавление
Введение
Глава I. Жизненный путь.
1. Теософская юность Кришнамурти
2. Духовный опыт. Процесс.
3. Разрыв с теософами и разработка собственного философского
учения.
4. Активная духовная деятельность в разных странах мира.
Глава II. Основные положения философского учения Дж. Кришнамурти
1. Проблемы авторитета и свободы в учении Кришнамурти.
2. Исследование проблем ума, сознания и эго.
3. Религиозная практика. Проблема жизни и смерти
4. Фрагментация. Психологическая трансформация природы человека
Глава III. Развитие взглядов Дж. Кришнамурти.
1. Наука и будущее человечества. Диалоги с Д. Бомом
2. Поэтический язык философских размышлений.
Апофатический метод исследования.
3. Загадка Кришнамурти. Развитие и изменение учения
Заключение
Библиографический список использованной литературы.
Приложение перевод диалога Дж. Кришнамурти и Пупул Джаякар Раскрытие учения
Введение
Актуальность


Отец его, Джидду Нарианья, был женат на двоюродной сестре Саньевамме, родившей ему десятерых детей, из которых Кришнамурти был восьмым. Согласно индуистской легенде, в восьмом ребенке всегда воплощается Шри Кришна. Хотя Нарианья был теософом, Саньевамма же поклонялась Шри Кришне, именем которого она и назвала собственного сына. Имя Кришнамурти стало его символом. Еще до его появления на свет известный астролог предсказал Саньевамме, что у нее должен родиться великий человек. Р. КшИпатигП а ЫсгарЬу. Бап ГгапаБсо, . Р.5. Эта комната была священным сердцем дома, туда можно было войти для совершения религиозного ритуала только после принятия ванны и непременно в чистой одежде. Уже на следующий день после рождения сына Саньевамме было также предсказано, что этот ребенок, преодолев серьезные препятствия, станет великим учителем. Так и произошло. В возрасте двух лет Кришнамурти чуть не умер от малярии, впоследствии он долго еще страдал от ее приступов и сильного носового кровотечения. В шесть лет он прошел традиционную инициацию и начал свое обязательное образование. Джидду был таким рассеянным, мечтательным ребенком, таким слабым в учении, что у учителей создалось мнение об его умственной отсталости. Тем не менее, он был необычайно наблюдателен и оставался таким всю жизнь. Будучи очень болезненным мальчиком, он часто не мог посещать школу и сблизился с матерью гораздо больше, чем остальные дети. Его мать была очень религиозной женщиной, обладавшей склонностью к ясновидению. Он любил ходить вместе с нею в храм. Она читала ему Махабхарату, Рамаяну и другие индийские источники, говорила о карме и реинкарнации, рассказывала о Кришне, к которому он чувствовал особый интерес. Именно под влиянием матери Кришнамурти с раннего детства был предрасположен к религиозности. В году умерла его старшая сестра, двадцатилетняя девушка с ярко выраженной духовной натурой. После ее смерти впервые проявилась способность Кришнамурти к ясновидению они с матерью часто видели умершую в одном и том же месте в саду. Семья Джидду была неплохо обеспечена по индийским стандартам, так как Нарианья служил в департаменте налогов и сборов Британской империи. Но когда Кришнамурти исполнилось десять лет, его мать умерла. Адьяре. В году, получив должность секретаря, он вместе с четырьмя сыновьями, включая Кришнамурти и его младшего брата Нитьянанду Нитью, переехал в Адьяр. Поскольку внутри Центра не было подходящего дома, семья поселилась за его пределами в ветхом коттедже без удобств. Мальчики прибывали в ужасном физическом состоянии. Особо тесной была связь Кришнамурти с братом Нитьянанда, который был на три года его моложе. Два важнейших личных влияния в тот период на Джидду оказали его мама и брат Нитья. Для понимания становления Кришнамурти важно получить некоторое представление о теософском мистицизме, взлелеявшем его. Теософское Общество, ставившее своей целью сформировать ядро универсального человеческого братства, было основано в Америке в году русской прорицательницей Еленой Петровной Блаватской и полковником Генри Стил Олкоттом, ветераном американской гражданской войны, глубоко интересовавшимся спиритизмом и претендовавшим на ясновидение. Эта странная пара, оставшаяся до конца жизни закадычными друзьями, как определял их отношения Олкотт, приняла в качестве оккультного символа веры столько древних традиций Востока, что в году они перенесли свой центр в Адьяр, предместье к югу от Мадраса, необыкновенно красивое место, где река Адьяр впадает в Бенгальский залив. С того времени там и находится международный центр Общества, именно отсюда движение в скором времени распространилось по всему миру. Блаватская умерла в году, а после смерти первого президента Теософского Общества полковника Олкотта в году, Президентом была избрана миссис Безант, впоследствии поселившаяся в Адьяре. Ее помощником стал Чарльз Ледбитер. Чтобы стать членом Общества, необходимо было просто принять веру в братство людей и равенство религий. Душой Общества считалась секция для посвященных, членство в которой можно было получить, доказав свою искренность и полезность.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.200, запросов: 111