Ценностные основания философии истории П. А. Сорокина : Поздний этап творчества

Ценностные основания философии истории П. А. Сорокина : Поздний этап творчества

Автор: Зюзев, Николай Федосеевич

Шифр специальности: 09.00.03

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2000

Место защиты: Москва

Количество страниц: 189 с.

Артикул: 259407

Автор: Зюзев, Николай Федосеевич

Стоимость: 250 руб.

Ценностные основания философии истории П. А. Сорокина : Поздний этап творчества  Ценностные основания философии истории П. А. Сорокина : Поздний этап творчества 



Маслова и других1, и пытается найти объяснение последовавшему затем распаду этого творческого союза Глубокое понимание творчества и любви невозможно без адекватного знания общества, личности и культуры, в котором оба явления обнаруживаются. А в этом вопросе единства и не было2. За рубежом творчеству Сорокина посвящено несколько сборников, так называемых симпозиумов, наиболее известным из которых является изданный в году iii . В этой книге значительное место уделено философским идеям ученого. Среди них особое значение имеют работа А. Тойнби по философии истории Сорокина и исследование Д. Форда i i. Критика А. Тойнби воззрений Сорокина на исторический процесс проистекает из фундаментального отличия историософских учений этих двух мыслителей. Если Сорокин был сторонником единства культур, то А. Тойнби придерживался цивилизационного принципа, настаивая на их несовместимости. Труд Дж. Форда является, по сути, единственным, в котором затронуты ключевые этические проблемы творчества Сорокина. Главное внимание при этом Форд уделил его вкладу в современную теорию ценностей в социальных науках. Фактически Сорокин явился новатором в этой сфере, и на это Дж. Голосенко И. А. Питирим Сорокин судьба и труды. Сыктывкар, . С. 4. Там же. С. 5. Сорокина в социальные науки и восстановлению или установлению впервые на прочном и долговременном основании неизбежных связей социальной теории с философией познания, с одной стороны, и с философией ценностей с другой. В социальной науке, по мнению Дж. Форда, прочно установилось пренебрежительное отношение к моральным ценностям как к научно значимым единицам. В лучшем случае их сводили к так называемым фактам. Сорокин в этом отношении оказался резко отличным от основной массы мыслителем. Отмечая то новое, что Сорокин внес в социальную науку, Дж. Форд указывает па ряд важных особенностей его теории ценностей. Среди них то, что Сорокин любой анализ социальных проблем начинает с уяснения их философского содержания и свои решения базирует на твердом мировоззренческом фундаменте2. Касаясь позднего периода творчества Сорокина, Дж. Форд отнюдь не склонен разделять общее критическое отношение к его работам этого времени. Сорокин, по его мнению, при этом руководствовался поиском практического результата от своих открытий, и это, кстати, роднит его со многими выдающимися учеными, которые также не удовольствовались только радостью знания, а стремились посредством его повлиять на окружающий мир. Поэтому, с точки зрения Дж. Форда, эта позиция вполне заслуживает уважения, более того, сама жизнь доказывает правоту тех идей Сорокина, которые ранее также вызывали иронию. Многие могут критиковать его исследования альтруизма, изложенные в его позднейших трудах. Ii. Но мало кто выразил бы сегодня сомнение в глубине и серьезности кризиса нашего века, как многие поступали, когда он в своих более ранних работах использовал эту фразу1. Важна для понимания философскоэтических идей Сорокина работа психолога А. Векслиара i i i. А.Векслиар подробно анализирует психологическую теорию Сорокина, раскрывая все особенности понимания им бессознательного и отличия его точки зрения в этом плане от современных учений. Его статья исчерпывающе раскрывает то содержание, кот орое Сорокин вкладывает в понятие сознание, и представляет антропологические предпосылки его этической теории. Гносеологическим идеям Сорокина уделил внимание в своей монографии, посвященной проблемам социологии знания, французский социолог Ж. Маке . Он анализирует эпистемологические идеи Сорокина и немецкого философа и социолога Карла Маннгейма. Важным пунктом исследования Ж. Маке является наблюдение связи между эпистемологией этот термин Ж. Маке применяет только по отношению к социологической теории познания и гносеологией как философской теорией познания Сорокина. Ж.Маке показывает, что интегрализм Сорокина оказывается эффективной эпистемологической теорией, даже если оставить под вопросом его философскую правомочность. Предметом изучения большинства этих и других исследований являются работы Сорокина, вышедшие до середины х годов, то есть до того, как он переключился на изучение альтруистической любви. В основном это труды по его теории социокультурной флуктуации.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.214, запросов: 111