Философия истории К. Н. Леонтьева

Философия истории К. Н. Леонтьева

Автор: Гоголев, Роман Александрович

Шифр специальности: 09.00.03

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2001

Место защиты: Нижний Новгород

Количество страниц: 156 с.

Артикул: 341934

Автор: Гоголев, Роман Александрович

Стоимость: 250 руб.

Философия истории К. Н. Леонтьева  Философия истории К. Н. Леонтьева 

Введение
Глава I. Философия истории К.НЛеонтьева
в контексте традиционного историзма И ОТЕЧЕСТВЕННЫХ ИСТОРИОСОФСКИХ КОНЦЕПЦИЙ XIX ВЕКА
1.1. Методологические основания
философии истории К.Н.Леонтьева.
1.2. Элементы античного и христианского
историзма в историософии К.Н.Леонтьева
1.3. Теория мировых монархий в трактовке Ф.И.Тютчева
и философия истории К.Н.Леонтьева.
1.4. Влияние теории культурноисторических типов
.Я. Данилевского на формирование
историософских взглядов К.Н.Леонтьева
Глава II. Антроподицея и теодицея К.НЛеонтьева
КАК ОСНОВОПОЛАГАЮЩИЕ КАТЕГОРИИ ЕГО ФИЛОСОФИИ ИСТОРИИ
.1. Религиозная и эстетическая константы
в складывании философского дискурса К.Н.Леонтьева.
.2. Антронолатрия и человеколюбие
как точки экстремума антроподицеи К.Н.Леонтьева.
.3. Соотношение христианства
и эстетизма в теодицее К.Н.Леонтьева
Глава III. Филос офия истории К.Н. Леонтьева КАК ОРИГИНАЛЬНАЯ СИСТЕМА
III. 1. Оценка перспектив капитализма и социализма
в историософии К.Н.Леонтьева
III. 2. Футурологическая утопия славяновосточной
цивилизации анатолизм гептастилизм.
1.3. Формирование концепции трх путей и выработка оригинальной эсхатологии как завершение историософии.
Заключение.
ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА
ВВЕДЕНИЕ


В.Розанов, является психологическим, а не типологическим, что последний и подчркивает Леонтьев говорил об эстетике жизни, Ницше об эстетике искусства. Розанов подчркивает общую тенденцию индивидуализма свойственную как для Ницше, гак и для ненавистной ему европейской культуры, не преодолев которую нельзя было не остаться только лишь германским литератором. А.Ф. Лосева В. В.Бибихин в личном разговоре с автором отнс данный казус к разряду типичных лосевских провокаций. В основе данной провокации лежит установка на то, чтобы пятью ссылками на странице неслыханное для Лосева подвигнуть читателя обратиться к первоисточнику. Как бы то ни было, Лосев характеризует историософские взгляды как сатанизм, под которым автор понимает оправдание зла. Однако Леонтьева нельзя упрекнуть в нравственном оправдании зла. Он лишь указывает на то, что зло выступает подчас в качестве орудия Промысла Божия. Детальное рассмотрение этого аспекта будет предпринято в параграфе, посвящнном анализу теодицеи К. Н.Леонтьева. Парадоксально, но обструкцию взглядов К. Н.Леонтьева Лосев заключает пассажем, который заставляет с большим вниманием отнестись к мнению Бибихина. Давая общую характеристику взглядам главного героя Краткой повести об антихристе В. Соловьва, Лосев пишет, что автор повести только додумывает до конца то, на что не решились Ницше, Леонтьев и Розанов. Не продумывая ни одной своей идеи до конца, все эти мыслители оказываются чрезвычайно пестрыми и разнообразными. Они бесконечно противоречивы и часто соединяют несоединимое. Тем более, невозможно понимать их как нечто единое и простое. Они часто пишут так, что не только невозможно соединить все их высказывания в нечто единое, но невозможно даже и одного такого мыслителя изложить однозначно курсив мой Р. Г. 7 7. Активное освоение леонтьевского наследия началось немногим более десяти лет назад, однако общий пафос статей носил характер иервооткрывания и самоузнавания, вплоть до ощущения злободневности. Однако наиболее характерными являются до сих пор высказывания подобного рода Константин Леонтьев был самым глубоким апологетом мистического обскурантизма, страстным защитником органической жизни, но уже не столько от ей аналитического разложения внешней мудростью, сколько именно от вторичных мутаций, пародий и подмен. Барин, русский денди, аристократ, космополит и почвенник одновременно, духовный нарцисс, всецело поглощнный собственной судьбой. Последнее обстоятельство отражено и в названии одного из сборников К. Леонтьев, наш современник . Монографии, которые появились за это время А. А.Королькова 5, А. Ф.Сивака 6, К. В.И. Косика, Д. М.Володихина , при всей непререкаемой ценности, не ставят перед собой задачу подробного анализа философии истории К. Н.Леонтьева. Так, например, в монографии Косика взгляд Леонтьева на историю характеризуется как христианский провиденциализм, сочетающийся с политическими фантазиями на мессианскую тему 2. Монография С. Пушкина Историософия русского консерватизма XIX века 9, в которой анализу взглядов Леонтьева посвящена целая глава, занимает в ряду работ, посвященных Леонтьеву, особое место. В ней предпринимается попытка сформулировать социальноэкономическую базу философии истории мыслителя, осуществляется подробный анализ целого ряда европейских идейных источников историософской схемы Леонтьева. Из иностранных авторов, писавших о творчестве К. Н.Леонтьева, выделяется V В своем исследовании по истории русской философии Оогск характеризует Леонтьева как философаидеалиста, который для аутентичной передачи своих идей склоняется либо в сторону богословской публицистики, либо или компиляции 9 1. Несмотря на это, Оогск называет Леонтьева оригинальным русским философом, а в его наследии важнейшим считает историкоантропологические взгляды. Оогск полагает, что в сочинениях Леонтьева вполне обнаруживается ясная преемственность . Указанием на онтологическую взаимосвязь историософии и антропологии Согс поддерживает интуицию о. В.Зеньковского. Чаадаева, но по идеям и безнаджной внутренней расколотости, скорее, противоположен, он человек совсем другой эпохи. В Леонтьеве уже нет .

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.232, запросов: 111