Философия исторического познания в трудах школы Анналов : Франция, 1929-1994

Философия исторического познания в трудах школы Анналов : Франция, 1929-1994

Автор: Сарпова, Ольга Васильевна

Автор: Сарпова, Ольга Васильевна

Шифр специальности: 09.00.03

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2004

Место защиты: Екатеринбург

Количество страниц: 162 с.

Артикул: 2738519

Стоимость: 250 руб.

Оглавление
Введение
Глава 1. Специфика историкофилософского подхода к анализу французской историографической школы Анналов.
1.1 Прояснение предельных оснований историографической школы
как проблема историкофилософской науки
1.2. Концепция исторического познания в школе Анналов как результат философского синтеза опыт историкофилософской
реконструкции
Глава 2. Философские истоки учения школы Анналов и проблема преодоления односторонности предшествующих
представлений о философии истории
Глава 3. Ментальность народа как движущая сила истории формирование концепции и грани понимания.
3.1. Л.Февр и его понимание ментальности.
3.2. М. Блок социальные подходы к изучению ментальности
3.3. Ж. Дюби и Р. Мандру ментальность как система
3.4. Э. Ле Руа Ладюри психологизация в изучении ментальности.
3.5. Ж. Ле Гофф ментальность через призму антропологии.
Заключение
Библиография


Используя категорию объяснения причин тех или иных событий историк проявляет свою субъективность, в которой и скрыты философские основания его творчества. Именно философские предустановки задолго до начала работы определяют исследовательскую ситуацию определяют предмет и способы исследования и, в конечном счете, влияют на полученные выводы. Кроме того, философские предпочтения историка зависят от социокультурной и политической ситуации, в рамках которой происходило его становление как ученого. Таким образом, понятие менталитета, которым французские историки пользуются в своих эмпирических исследованиях, вполне применимо к анализу их собственного творчества. Однако, столкнувшись с несоответствием собственных выводов положениям существующих к этому моменту философских концепций, историки были вынуждены давать свой неклассический ответ в рамках философии истории. Но с течением времени нетрадиционная концепция становится классической. Тот факт, что французские историки в рамках своего сообщества не требовали друг от друга и от своих последователей строго придерживаться определенной методологии, создавал творческую атмосферу, позволял осуществлять свободное приращение философских знаний. Именно это расширение философских знаний в области философии истории и является объектом историкофилософских исследований. Однако представители Анналов при создании своей концепции истории опирались на различные философские теории, которые в их творчестве сосуществовали одновременно, взаимно приникая друг друга. Эта ситуация вызывала в адрес Анналов обвинения в эклектизме. На наш взгляд, концепцию философии истории более справедливым было бы признать синтетической. Понятие синтеза будет рассматриваться не с традиционных позиций синтеза гуманитарных наук в историческом исследовании, а как синтез философский. Синтез философских идей привел в практических исследованиях к результатам, получившим признание в исторической науке. Это позволяет утверждать, что созданная представителями Анналов оригинальная концепция истории заслуживает осуществления философской рефлексии. Научные достижения школы Анналов, то есть объединения французских теоретиков и исследователей, которое сложилось вокруг журнала Анналы после г. Л. Февр, М. Блок, Р. Мандру, Ж. Дюби, Э. Ле Руа Ладюри, Ж. Ле Гофф, Ф. Аррьес, Ф. Бродель, Ж. Однако деятельность школы и ее научные произведения можно рассматривать с разных позиций. Вопервых, работы французских историков могут быть оценены с позиции исторической науки, поскольку объектом их анализа является историческая реальность, они изучают конкретные исторические события, исследуют исторические источники. Вовторых, научное творчество школы Анналов может быть рассмотрено с позиций методологии исторической науки. В этом случае возможна содержательная полемика с ее представителями, которая опятьтаки не выйдет за рамки историографии. Когда к трудам школы Анналов обращаются историки, то они в основном интересуются эмпирическими исследованиями и выводами частного порядка. Особенно часты такие обращения к работе М. Блока Феодальное общество, признанной классическим трудом по истории феодализма, и трехтомному труду Ф. Броделя Материальная цивилизация, экономика и капитализм, характеризующему процессы материального развития мира. Научный авторитет школы Анналов достаточно высок, хотя она, разумеется, не является единственной школой во французской историографии. Можно так же добавить, что она, как и любая долго существующая школа, уже не находится на пике популярности даже во Франции. Ее ключевые принципы и тезисы утратили остроту новизны. Скорее, она воспринимается как классика, проверенная временем. Иначе дело обстоит с анализом методологии исторической науки, предложенной представителями школы Анналов. Если конкретные ее достижения признаны практически всеми, то методология, как это обычно бывает в науке, оспаривается многими. Во Франции споры такого рода не выходят за рамки достаточно спокойных академических дискуссий. Однако в советской историографии полемика, направленная против школы Анналов всегда имела идеологический характер.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.219, запросов: 111