Томас Манн как мыслитель и гуманист : Опыт социально-философского анализа

Томас Манн как мыслитель и гуманист : Опыт социально-философского анализа

Автор: Петров, Денис Сергеевич

Шифр специальности: 09.00.03

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2003

Место защиты: Москва

Количество страниц: 153 с.

Артикул: 2615762

Автор: Петров, Денис Сергеевич

Стоимость: 250 руб.

Томас Манн как мыслитель и гуманист : Опыт социально-философского анализа  Томас Манн как мыслитель и гуманист : Опыт социально-философского анализа 

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
Глава 1.
СОЦИАЛЬНЫЙ ГУМАНИЗМ Т. МАННА
ВЗАИМОСВЯЗЬ КУЛЬТУРЫ, ПОЛИТИКИ И ГУМАНИЗМА
1.1. Эволюция духовного мира как модель личностного самоопределения
1.2. Формирование философской позиции Т. Манна
1.3. Томас Манн о принципах нового гуманизма
1.4. Рубежи человеческого опыта и поиск нового гуманизма Доктор Фауст.
Глава 2.
ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ Т. МАННА.
2.1. Социальнополитическая полемика и гуманистический характер философской эссеистики
2.2. Критика рационализма и иррационализма в философском романе Волшебная гора. Философия болезни.
2.3. Философская категория возвышенного
2.4. Борьба за человека в искусстве
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Требуется выявление специфики мышления и нравственнопсихологического облика человека, обусловливавших восприятие действительности и определявших воззрения и деятельность личноеIи. Разумеется, должное раскрытие роли индивидуальною никаким образом не означает принижения роли социального в формировании личности и воздействии на ее деятельность. Избрав социальный ориентир и определив свою гражданскую позицию, личность как бы открывает себя для восприятия социального, а следовательно для его мощного воздействия на развитие соответствующих воззрений и деятельность. Томас Манн оставил огромное наследие, выразившееся в его монументальных произведениях, переписке, статьях, речах, докладах и дневниках. Он написал очень много, и сумел это сохранить для потомства. Строки 1. Пастернака Быть знаменитым некрасиво. Не эго поднимает ввысь, не надо заводить архивы, над рукописями трястись. Томасу Манну и не могут быть сказаны ему в укор. Ковадьчснко И Д Тсорстикомстодо. Заметки и рл . ННИ. Ьулучи мыслителем Томас Манн остро чувствовал как социальноэкономические, политические процессы влияли на историю и формировали социальные противоречия в обществе. Н.В. Мотрошилова верно отмечает, что история постоянно развивалась таким образом, что периоды немирного развертывания социальных противоречий должны были сменяться периодами, когда противоречия не уничтожались и не снималось их резкое противостояние, но когда на первый план выступало сохранение весьма противоречивого и в тоже время мирного единства. Т.Манн специально выделял в своем творчестве воплотившеюся в результатах истории, формах социального бытия реальную объективную диалектику развертывания социальных противоречий в переживаемую им эпоху. Немецкие провинции конца века, являвшиеся достойными и наиболее яркими представителями провинциальной Ьвропы, стали выступать как место концентрации массового истерического страха, исходящего от чувства приближающихся перемен и потрясений. Именно немецкие провинции подарили миру мыслителей типа Ф. Ницше, Ф. Шеллинга, А. Шопенгауэра, М. Хайдеггера, К. Ясперса и др. Не случайно и то, что в провинциальном немецком городепорте Любеке родился Томас Манн. Немецкая провинция инстинктивно почувствовала, что конец века знаменует собой нечто новое, новую идею, которая может положить конец патологическим страхам индивида. Мофошиловл Н Новейшие тенденции развитии лападносвроиснекой философии. Философии и кчлычра XVII Всемирный философский конгресс проблемы, дискуссии, суждения М Д9К7. С.0 Манн Т сом. Т. . М . С.7. Европе в конце века. Именно поэтому философия Ф. Ницше упала на благодатную почву, его идеи и концепции о Сверхчеловеке, переоценки ценностей, воли к власти, концепция Вечного Возвращения, утверждение о том, что Бог мер, заворожили немцев, они стали еще более отчужденными от Европы и процессов, в ней происходящих. Очевиден Томас Манн писал . То была новейшая, националистическая форма немецкой отчужденности от мира, немецкой далекости от общемировых вопросов, глубокомысленной отрешенности от всемирного бытия . Ф. Шеллинг, А. Шопенгауэр, Ф. Ницше искали новый образ человека, новые мифологемы, пытались утвердить новые мифы в сознании индивида Их идеи будоражили провинцию, люди вступали в новый век, полностью забыв принципы и законы, но которым жили ранее, Викторианская Европа угасала. Духовная атмосфера немецкой провинции Любека не могла не оказать влияния на формирующееся мировоззрение Томаса Манна, он остро чувствовал настроение города. Т. Манн писал Странно говорить га кос с современном торговом городе, вполне трезвом и благоразумном, но казалось, что здесь того и гляди, возникнет крестовый поход детей, какаянибудь пляска святого Витта, какойнибудь крестный ход мистически экзальтированной толпы или чтолибо в этом роде, словом, ощущалась средневековая истерическая напряженность, подспудная душевная пред расположенность к фанатизму и безумию. В Италии молодого Т. Манна потрясла атмосфера упадка, а не Возрождения, что явилось отражением влияния немецкой провинции на сознание и мировоззрение молодого немца. МлннТ Собр. К г. Т . М10 СШ ,ч же Г Кг.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.323, запросов: 111