Становление идеи культуры в философии Ф. В. Й. Шеллинга

Становление идеи культуры в философии Ф. В. Й. Шеллинга

Автор: Журавская, Анастасия Александровна

Шифр специальности: 09.00.03

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2003

Место защиты: Тверь

Количество страниц: 148 с.

Артикул: 2344845

Автор: Журавская, Анастасия Александровна

Стоимость: 250 руб.

Становление идеи культуры в философии Ф. В. Й. Шеллинга  Становление идеи культуры в философии Ф. В. Й. Шеллинга 

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. СТАНОВЛЕНИЕ ИДЕИ КУЛЬТУРЫ В НЕМЕЦКОМ ПРОСВЕЩЕНИИ ХУ i XIX ВЕКОВ
1.1. Идея культуры в немецком Просвещении
1.2. Немецкая классическая философия и проблема культуры
ГЛАВА 2. ШЕЛЛИНГ И ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРЫ
2.1 Принцип тождества как основа культуры
2.2. Мифологические истоки культуры.
2.3.Культура и проблема морали
2.4. Искусство как образ культуры
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Общий объем диссертации 5 страниц. Во Введении раскрывается актуальность темы, определяются объект и предмет исследования, цели и задачи, научная новизна, теоретическое и пракгическое значение полученных результатов. В главе первой Становление идеи культуры в немецкой философии ХУ 1 XIX веков рассматривается зарождение интереса к категории культуры в философии немецкого Просвещения и немецкой классической философии, интегрированной частью которой является наследие Шеллинга. В первом параграфе Идея культуры в немецком Просвещении проанализированы причины возникновения в Германии данного периода интереса к проблеме культуры. В параграфе раскрывается смысловое содержание формирования идеи культуры в эпоху Просвещения. Во втором параграфе Немецкая классическая философия и проблема культуры выясняются пути формирования представления о культуре в немецком идеализме, анализируется влияние общей трактовки культуры в немецкой классической философии на творчество Шеллинга Показано, что Г егель осмысляет типологию культуры на основе раскрытия в формах общественного сознания исходящей из Абсолюта свободы. Общим основанием тождества является Абсолют, установивший гармонию между свободой необходимостью. Шеллинга. В первом параграфе Принцип тождества как основа культуры показано, что культура в философии Шеллинга понимается как самораскрытие Абсолюта через такие его определения, как истина, красота и благо. Раскрытие Абсолюта в культуре происходит посредством главного для всей философской системы Шеллинга закона тождества. Во втором параграфе Мифологические истоки культуры рассматривается генезис культуры и роль мифологического символизма в создании Шеллингом концепции культуры. Прослеживается связь мифологии с основным для философии Шеллинга принципом тождества, поскольку в мифологическом образе полностью совпадают бытие и значение, особенное и общее. Третий параграф Культура и проблема морали посвящен анализу понимания Шеллингом морали и ее взаимосвязи с искусством. Демонстрируется понимание Шеллингом морали как неотъемлемой части культуры. Познание человеком культуры и искусства происходит для Шеллинга при гармоническом соединении в человеческой душе истины, добра и красоты. В четвертом параграфе Искусство как образ культуры рассматривается главенствующая роль искусства в понимании Шеллингом культуры. Выраженные в искусстве потенции философии отражаются в формах бытия культуры. Общий итог главы можно охарактеризовать как анализ понимания Шеллингом синтеза иску сства и философии в будущем на основе воплощения в мире вечных идей Абсолюта. В Заключении изложены итоги исследования, их соотношение с целями и задачами, дана обобщенная оценка проделанной работы. П. НАУЧНАЯ НОВИЗНА ИССЛЕДОВАНИЯ И ОБОСНОВАНИЕ ОСНОВНЫХ ПОЛОЖЕНИЙ, ВЫНОСИМЫХ НА ЗАЩИТУ. Впервые в отечественной литературе предпринято исследование философии Шеллинга с целью установления содержащегося в ней представления о сущности культуры, основаниях ее формирования и развития. Показана связь философии Шеллинга и его представлений о культуре с философской традицией немецкого Просвещения. Концепция культуры Шеллинга была подготовлена эволюцией представлений о культуре от свойственного философии Просвещения понимания ее как продолжения природы, имеющего в качестве своего назначения внесение гармонии в человеческую жизнь, установление отношений, основанных на свободе и разуме, до воззрений Канга, который противопоставлял природному существованию человека свободу как следствие осознания им своей зрансцендентальной сущности. Демонстрируется, что в объективноидеалистическом варианте немецкой классической философии, в границах которого развивает свою концепцию Шеллинг, культура понимается как результат саморазвития Абсолюта, в ходе которого преодолевается противоречие между природой и человеком, возрастает степень личной свободы и мера объективации свободы в государственном устройстве. Показано, что принцип тождества реального и идеального выступает как основа философии культуры Шеллинга.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.206, запросов: 111