Проблема человека в философском наследии Н. А. Добролюбова : Историко-философский аспект

Проблема человека в философском наследии Н. А. Добролюбова : Историко-философский аспект

Автор: Онищенко, Валерий Леонидович

Шифр специальности: 09.00.03

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 1998

Место защиты: Краснодар

Количество страниц: 157 с.

Артикул: 288816

Автор: Онищенко, Валерий Леонидович

Стоимость: 250 руб.

Проблема человека в философском наследии Н. А. Добролюбова : Историко-философский аспект  Проблема человека в философском наследии Н. А. Добролюбова : Историко-философский аспект 

ОГЛАВЛЕНИЕ
В В Е Д Е Н И Е
Глава I. ЛИЧНОСТНЫЕ АСПЕКТЫ ФИЛОСОФСКОГО ПОДХОДА Н.А.ДОБРОЛЮБОВА К ПРОБЛЕМЕ ЧЕЛОВЕКА Е ОНТОЛОГИЯ И ПРАГМАТИКА
I. Социальноисторические и теоретические корни добролюбовского учения о сущности социально ориентированной личности.
2. Принцип разумного эгоизма как методологический принцип формирования новой личности.
Глава 2. ЛИЧНОСТЬ КАК СУБЪЕКТ И ОБЪЕКТ СОЦИАЛЬНО ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА
I. Изменяемость личности диалектика индивидуального и социального в процессе е формирования.
2. Философскопедагогический аспект проблемы формирования нового человека.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ
ЛИТЕР АТУР А
Ты родину любил.
Свои труды, надежды, помышленья ты отдал ей ты честные сердца ей покорял, взывая к жизни новой.
Некрасов.
Человеческое в человеке есть его самодеятельность.
Песталоцци.
ВВЕДЕНИЕ


Эта корневая понятийная система питалась, с одной стороны, экзистенциальными атрибутами его собственной жизни, исключительно богатой несмотря на молодость Добролюбова по драматизму и, порой, трагедийности получаемых впечатлений, личностный характер которых в тех условиях приобретал социальнознаковый, коммуникационный смысл с другой стороны, она была органически связана с традиционными ценностями национального теоретического мышления, ищущего истину не ради самой истины, получающей в плане чисто научного поиска статус завершающего звена, а ради е практического использования в целях существенного улучшения общественного состояния, преобразования его политикоэкономической структуры и общих нравственных норм. Белинского, Герцена и Чернышевского, особенно сочинение последнего Антропологический принцип в философии, идеи которого пропагандировались автором задолго до его публикации в г, с характерным подзаголовком Очерки вопросов практической философии. Сочинение П. Л.Лаврова. I. Личность. Добролюбов, как и Чернышевский, был хорошо знаком с исследованиями Фейербаха и судил об этих идеях с критической точки зрения, обогащая их содержание новыми наблюдениями в плане понимания человека, его биосоциальной сущности. Рассмотрение принципа разумного эгоизма в качестве методологического основания концепции формирования новой личности. Своеобразная парадоксальность этого принципа, на наш взгляд, носит эвристический характер, выявляющий присущую ему тенденцию стать не только регулятивным, но и конститутивным инструментом в практическом решении проблемы нового челоьека как необходимого предпосылочного фактора демократического преобразования наличной социальной реальности. Обусловленность этой революционнопреобразующей практики соответствующими онтологическими и логикогносеологическими посылками, их анализ в контексте взглядов Добролюбова на изменяемость личности и инварианты е социальноэтической инфраструктуры. Пластическая природа человека, гибкость его духовной органики изучается Добролюбовым в и стори копсихологическом ключе, что позволяет
ему в рамках общей философскосоциологической концепции четко обозначить роль личностного начала в эволюции общественной жизни. Исследование диалектики индивидуального и социального в формировании, личности по Добролюбову обнаруживает нестандартность, творческую новизну его подхода к проблеме, умение синтезировать изначально противоречивые компоненты процесса на уровне высших этических основоположений в форме личностной индивидуализации исторически обусловленных общественных потребностей и соответствующего действия по их удовлетворению. Личностное начало, таким образом,. Критика Добролюбовым официально узаконенных воспитательных норм и правил в сфере российского народного образования завершилась созданием концепции творческой социальной педагогики, непосредственно связанной с его философским мировоззрением. Добролюбова одним из зачинателей экзистенциальной и структурнофункционалистской проблематики в русской философии. Н. А . Добро любо в. Собрание сочинений в девяти томах. М.Л. Литературное наследство. Том шестьдесят седьмой. Революционные демократы. Изд. АН СССР. М. г. Глава1. Н. А. Литературная деятельность Н. А.Добролюбова была своеобразной творческой площадкой, на которой раскрылся его многогранный талант. В форме литературной критики, рецензий на общенаучные публикации им были высказаны основные философские и философскопедагогические идеи, вошедшие в тогдашнее общественное сознание в качестве его ведущих, структурообразующих компонентов. Широкий мировоззренческий кругозор и энциклопедическая грамотность сделали возможным компетентный анализ статей и книг по вопросам самых разных отраслей знания. Конгениальность Чернышевского, Некрасова и Добролюбова позволила им органически распределить функции и сделать журнал Современник понастоящему действенным печатным органом революционной демократии, в котором систематически, прорываясь сквозь цензурные рогатки, публиковались статьи по проблемам политики, истории, экономики, педагогики, философии и художественной литературы.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.199, запросов: 111