Проблема бытия в древнегреческой философии : Парменид - софисты - Сократ - Платон

Проблема бытия в древнегреческой философии : Парменид - софисты - Сократ - Платон

Автор: Голбан, Наталья Викторовна

Шифр специальности: 09.00.03

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2008

Место защиты: Санкт-Петербург

Количество страниц: 175 с.

Артикул: 4246788

Автор: Голбан, Наталья Викторовна

Стоимость: 250 руб.

Проблема бытия в древнегреческой философии : Парменид - софисты - Сократ - Платон  Проблема бытия в древнегреческой философии : Парменид - софисты - Сократ - Платон 



Парменида v x vx обозначает то, что существует. Парменидом осуществлен некий опыт познания, в рамках которого добыты великие мысли, введены в философию основополагающие понятия, поэтому предметом анализа и будет являться этот опыт. В лице Парменида действительно поиск первоначала всего дошел до логического конца, философия ухватила всеобщее бытие. Это заставляет признать особое место пармснидовского учения в развитии философии. Гегель в своих лекциях по истории философии говорит . Парменидом началась философия в собственном смысле слова. После этого философа бесперспективным стало выдвигать новые начала всего, не учитывая его учения о бы гии, не развивая его положений. То, что философия на самом деле ищет единое начало всего, единство всего, это выразил Ксенофан, которого не без оснований считаю первым представителем элеатской школы. Платон А пошедшее от нас элейское племя, начавшееся с Ксенофана и даже еще раньше, распространяется в своих мифах о том, чтоде так называемые все вещи суть одно. Софист 2. Гераклит также пришел к мысли, что мудрость в том, чтобы вес знать как одно, а многознание уму не научает. Его логос о том, как единое есть как все, а все складывается как единое. По то, что единство всего заключается в его бытии, эта мысль принадлежит Пармениду. Фрагменты ранних греческих философов. Часть I. М., Наука. Вес цитаты из поэмы Парменида О природе, кроме особо оговоренных, цитируются по изданию Фрагменты ранних греческих философов. Часть I. М., Наука, . Греческий текст дастся по изданию x. V . Гегель Г. В.Ф. Лекции по истории философии. Кн. I. СПб, Наука. С. 5. Вес предпосылки произведенного акта познания никогда не осознаются его автором. По большей части он происходит интуитивно. Но историк философии, позднейший интерпретатор того или иного воззрения, должен максимально стремиться к рациональному постижению того, как могли стать возможными составляющие его содержание высказывания. В отношении Парменида следует выяснить, какова была его исходная точка зрения, выявление которой позволило бы более или менее удовлетворительным образом объяснить возможность основных положений его поэмы О природе. Способ философствования Парменида принципиально иной, чем у прежних философов. По сути дела, изложение им собственно философского содержания поэмы начинается с вопроса что за пути изыскания единственно мыслить возможно сплср о1 роиусп б1тою с1о1 уоГош Фр. Полагаю, что анализ этого вопроса позволяет многое прояснить в учении Парменида, поскольку попытка рассматривать существующее в свете его решения выводит философа на качественно иной, но сравнению с предшественниками, уровень мировидсния. Главная особенность парменидовского учения в том, что он впервые задумался не о начале всего, а о начале мышления обо сем. С чего мысль должна начинать мыслить все Что является началом для мысли Парменид открыл, что познавать согласно природе это познавать не согласно чувственным восприятиям, а согласно мышлению. Для Парменида именно мышление способ бытия познающего, кто бы ни был этот познающий человек или Бог. Проблему субъекта познания Парменид не ставит, но об этом позже. Что можно и должно мыслить и что нет, что является единым предметом для мысли как таковой, какие пути ведут к истине, а какие нет, до Парменида такие вопросы прямо никто не ставил. Он вообще первым задался вопросом о том, в чем существо истины как цели мышления, ее непогрешимое сердце. В любом случае впервые в философии Парменида мысль обращается на самое себя, предметом мысли становится отношение мысли к своему предмету, т. То, что философское мышление есть мышление мышления, это обнаружил и ясно выразил лишь Аристотель. Все воспользуемся этим словом с его уместной в данном случае неопределенностью начинает рассматриваться в учении Парменида как предмет осмысляющего собственную цель мышления, мышления мышления. Как только Парменид задается вопросом о необходимых путях изысканья мысли, то это приводит к удвоению всего на мысль и на то, о чем мысль. Все получает значение иного, противопоставленного мысли.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.201, запросов: 111