Моральная концепция Вл. Соловьева : Историко-философский анализ

Моральная концепция Вл. Соловьева : Историко-философский анализ

Автор: Мартеева, Лариса Владимировна

Шифр специальности: 09.00.03

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2001

Место защиты: Москва

Количество страниц: 129 с.

Артикул: 313555

Автор: Мартеева, Лариса Владимировна

Стоимость: 250 руб.

Моральная концепция Вл. Соловьева : Историко-философский анализ  Моральная концепция Вл. Соловьева : Историко-философский анализ  Моральная концепция Вл. Соловьева : Историко-философский анализ  Моральная концепция Вл. Соловьева : Историко-философский анализ  Моральная концепция Вл. Соловьева : Историко-философский анализ  Моральная концепция Вл. Соловьева : Историко-философский анализ 



Макшеева, Н. К. Никифоров, Л. М. Лопатин, Д. С. Мережковский, тот же Е. Н. Трубецкой и другие выделяли значимость высказываний Вл. См. Трубецкой Е. Н. Миросозерцание Вл. С. Соловьева. Соч. М., . Т. 1. С. . С. М. Соловьев, племянник философа, написал о последнем книгу большой любви и благодарности, в которой особо и солидарно отмечает связь нравственной философии мыслителя с религией по существу и с теоретической философией по способу познания. Он особо отмечал мысль Вл. Соловьева о постыдности порабощения духа силами низшей животной природы, о свидетельстве совести как подтверждении нравственного существования человека и соглашался с философским видением нравственной цели в одухотворенности телесности и, таким образом, победе над смертью и тленом6. Вывод о том, что Вл. Соловьев шел, призывая людей к оправданию добра и красоты в мире и жизни, проповедовал спасение и общее воскресение и, что абсолютное единство как цель философ видел в осуществлении блага через истину в красоте, Г. А. Рачинский сделал в своей работе Взгляд Соловьева на красоту7. С.А. Аскольдов утверждал, что Вл. Соловьев предлагал пойти по нелегкому пути перевоспитания мыслей, чувств и воли. См. МакшееваН. А. Воспоминания о Владимире СоловьевеЛЗестник Европы, . Лопатин Л. М. Философские характеристики и речи. Ь., . Мережковский Д. С. СоловьевУНевоенный дневник, . Пг. С. 3. См. Соловьев С. М. Владимир Соловьев. Жизнь и творческая эволюция. М., . С. 7, 6, 7,0. В то время как многие исследователи творчества Вл. Соловьева писали о цельности и последовательности его этических воззрений, Бердяев, А. Белый, как и А. Ф. Лосев и К. Н.К. Никифоров солидарно с С. К. Маковским и В. Д. КузьминымКараваевым писал о Вл. Соловьеве как о религиозном философе, последовательно оправдывавшем веру отцов. Научить христианству, по Соловьеву, значит вызволить из дремотного состояния природные свойства душихристианки и, пропустив их через поле сознания, сделать достоянием практического разума. Рачинский Г. А. Взгляд Соловьева на красотуУВопросы философии и психологии. См. Аскольдов С. А. Русское богоискательство к Вл. СоловьевРусская мысль. С. . См. Бердяев О Владимире Соловьеве. Сб. М., . С.7 Белый А. Владимир Соловьев. Из воспоминанийАрабески, М. С. 8 Мочульский К. В. Владимир Соловьев. Жизнь и учение. Париж, . С. . См. Никифоров Н. СоловьевЛЗестник Европы, . С. 4 Маковский С. К. Последние годы Вл. Соловьева. Мюнхен, . С. КузьминКараваев В. Д. Из воспоминаний о СоловьевеВестник Европы, , . С. 4. Русский религиозный философ Н. О. Лосский ставил в заслугу Вл. Соловьеву определение человека как вершины творения и выразителя божественной идеи гуманности, а также идею необходимости создания цельного мировоззрения, формирующегося на основе синтеза науки, философии и религии. Лосский писал о приверженности философа нравственному идеалу христианства как абсолютной и всеобъемлющей любви, порождающей бытие, свободное от борьбы за существование и от всякого насилия. Историк русской философии В. В. Зеньковский высоко оценил нравственноэтический трактат Вл. Соловьева Оправдание добра, написанный в защиту добра как реальной исторической силы. Он отметил также, что этой работой философ встал на защиту независимости этики и от религии, и от метафизики. При этом этика оказывалась вполне совместимой с детерминизмом, но не с механическим или психологическим, а с детерминизмом разумным. В свою очередь А. Ф. Лосев, называя Оправдание добра вершиной классического идеализма, по достоинству оценивает убеждение Вл. Соловьева в том, что путь человечества к нравственности это путь к правде, которая является одновременно и истиной, и религией. А.Ф. См. Лосский Н. О. История русской философии. М., . С. 4. См. Зеньковский В. В. История русской философии. Л. . С. . В. А. Кувакин. Проанализировав религиозно идеалистическую философию мыслителя с позиций марксистсколенинской методологии, он отметил, что Вл. Л.А. Коган нашел у Вл. См. Лосев А. Ф. Вл. Соловьев. М., . С. . См. Кувакин В. Л. Философия Вл. Соловьева. М., . С. 3,4.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.339, запросов: 111