Конкретность свободы в философии Гегеля

Конкретность свободы в философии Гегеля

Автор: Нешатаев, Игорь Георгиевич

Количество страниц: 112 с.

Артикул: 315559

Автор: Нешатаев, Игорь Георгиевич

Шифр специальности: 09.00.03

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2001

Место защиты: Мурманск

Стоимость: 250 руб.

Конкретность свободы в философии Гегеля  Конкретность свободы в философии Гегеля  Конкретность свободы в философии Гегеля  Конкретность свободы в философии Гегеля 

Оглавление
Введение.
Глава 1. Формирование понятия свободы в философии Г егеля.
1.1. Развитие понятия свободы в системах Канта, Фихте и
Шеллинга как теоретические предпосылки философии свободы Гегеля.
1.2. Понятие конкретности свободы в философской системе Гегеля
Глава 2. Конкретные формы развития свободы
2.1. Свобода сознания.
2.2 Свобода мышления в логике.
2.3. Свобода духа и проблема духовной свободы.
2.4. Свобода воли и право.
Глава 3. Реализация свободы в личности и культуре.
3.1. Развитие идеи свободы личнъсТи в философии Гегеля.
4.
3.2. Гегелевская концепция культуры как реализация
развития свободы мышления.
3.3. Отражение философии свободы Гегеля в русской философии конца го
начала го в.в
Заключение
Библиографический список использованной литературы.
Введение
Актуальность


В философии Гегеля свобода приобрела свою самобытную и своеобразную триадическую и диалектическую конкретизацию, превратилась в универсальную ценность мировой философской, политической и правовой мысли. Свобода как общечеловеческий феномен, как необходимое свойство и проявление мышления человека раскрывается через логические определения посредством диалектического и триадического методов, сущность которых проясняется через само освещение свободы мышления. Начиная с такой существенной гносеологической трактовки понятия свободы, Гегель безусловно дает космологическое понятие свободы и увязывает при этом ее с понятием всеобщей необходимости, закона и Бога. В конкретных формах реализации, всеобщее понятие свободы предстает как правовое определение свободы, как свобода личности, как свобода духа. Гегель, раскрывая все эти определения, применял свой методсхему круг триадических кругов. Методология исследования имеет целью не утерять в своем анализе сам метод Гегеля, а воспроизвести его в ходе исследования. И эта одна из труднейших задач современной методологии. С.С. Аверинцева, М. М. Бахтина, А. Ф. Лосева, М. Фу ко. Цель исследования. Целью диссертационной работы является целостный анализ понятия свободы в философии Гетеля, а также необходимость представить многообразные формы ее конкретности в тотальности ее определений, выделить гносеологическое и космологическое измерение свободы, феноменологию свободы. Гегеля. Предпринято рассмотрение выстроенной системы философии Гегеля через призму раскрытия проблемы свободы. Основа новых положений диссертации заключается в воссоздании учения Гегеля о свободе, ее системно диалектическом обосновании. На основе анализа генезиса понятия свободы осуществленного И. Кантом, И. Фихте и Ф. Шеллингом в диссертации исследована проблема свободы. Рассматриваемая Кантом свобода в метафизическом понимании как способность самоначинания и само причинности, а в практическом отношении как самоограничение в законе, является основой для философии свободы Фихте, который видит ее в фактическом осуществлении. В результате этого у Фихте реализуется достоинство и назначение человека. В немецкой классической философии в целом осуществлялась преемственность в развитии понятия свободы, идеализм Канта, Фихте и Шеллинга явился базой для всестороннего раскрытия Гегелем тотальности определений свободы. Диалектический и триадический характер развития свободы в философии Гегеля позволил воссоздать в мышлении развивающуюся сущность процесса свободы в природе и духе. Свобода мышления представляется Гегелем как диалектикотриадическое самоопределение понятия через систему суждений. Свобода духа проявляется как самоопределение всеобщности идеи в конкретных формах единства субъективного и объективного духа. Свобода личности, в результате становления конкретного единства единичного и всеобщего, является основой процесса культуры. Хронологические и тематические рамки исследования. Основное содержание работы проистекает из историкофилософского анализа всего периода развития классической немецкой философии. Однако это не исключает при выяснении проблематики свободы обращения к текстам античной, средневековой и философии Нового времени, а также к трудам таких русских мыслителей как Н. Бердяев. С. Булгаков, В. Соловьев, Н. Федоров, К. Циолковский, Н. Чижевский, П. Флоренский. Практическая ценность работы. Материал диссертации, разработанные в ней методологические подходы и полученные результаты позволяют углубить и дополнить понимание специфики историкофилософского процесса, а также исторического сознания, социального познания и всей философскоантропологической проблематики вплоть до настоящего времени. Материалы диссертации могут быть использованы в общих курсах по истории философии и науки, они могут способствовать формированию культурологической и политологической тематики, имеющей в наше время ярко выраженное нравственное и экологическое измерение. Содержание и результаты диссертации могут быть использованы в спецкурсах, учебниках и методических пособиях по историкофилософским, культурологическим, философскоправовым и политологическим лекционным разделам соответствующей тематики. Апробация работы. Автором в г.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.219, запросов: 111