Идея интуиции в диалоге феноменологии и исихазма

Идея интуиции в диалоге феноменологии и исихазма

Автор: Скоков, Сергей Николаевич

Шифр специальности: 09.00.03

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2002

Место защиты: Москва

Количество страниц: 145 с. ил

Артикул: 2294832

Автор: Скоков, Сергей Николаевич

Стоимость: 250 руб.

Идея интуиции в диалоге феноменологии и исихазма  Идея интуиции в диалоге феноменологии и исихазма 

Оглавление
Введение.
Глава первая. Идея интуиции в феноменологии.
1. Смысл и сущность феноменологии
2. Интуиция как принцип принципов
3. Место интенциональности в опыте сущностного созерцания
4. Роль редукции в феноменологическом опыте
5. Феноменологическая очевидность
Глава вторая Идея интуиции в исихазме.
1. Смысл и сущность исихазма.
2. Видение Бога как основа и цель обожения.
3. Место трезвения и молитвы в опыте обожения
4. Роль покаяния в практике и теории исихазма
5. Феория как вершина обожения.
Глава третья Идея интуиции в диалоге феноменологии и
исихазма
1. Исихазм и феноменология
2. Феорическое созерцание как изначальное видение
3. Интенциональность сознания и молитва сердца.
4. Покаяние и редукция.
5. Очевидность феорического созерцания.
Заключение
Список использованной литературы


В отличие от трансцендентальной феноменологии, носящей всецело интеллектуальный характер, опыт целостного созерцания следует понимать как единство опыта интеллектуального видения мира, очищенного в акгах редукции сознания, и экзистенциального опыта преображения сознания человека, исходя из признания невозможности постичь Другого рациональным способом и несводимости целостного опыта созерцания только к сущностному опыту интеллектуальной интуиции. Уильямс Р Философские основы паламиэма Церковь и время, , 2 , стр. Таким образом, основная задача диссертации, непосредственно вытекающая из поставленной цели, состоит в том, чтобы в диалогическом сопоставлении двух различных опытов интуитивного постижения стала очевидной идея целостного феорического восприятия, при котором феноменология сознания и мистический опыт могут рассматриваться как частные стратегии поиска и обретения истины как в онтологическом, так и в гносеологическом ее аспектах. Методологическая база диссертации. В исследовании использованы методы дескриптивного анализа феноменологии, герменевтического истолкования, системноструктурного и компаративного анализа. В первых двух главах диссертации применялся дескриптивный анализ феноменологического понимания категориального созерцания и исихастского опыта энергийного видения. Дескриптивный анализ позволяет выявить и описать сущностные особенности феноменологической и исихастской интуиции, опираясь на феноменологическую установку опыта сознания и мистическую установку исихастского опыта. Научная новизна работы следует из постановки и решения проблем, связанных с экспликацией интеллектуальной интуиции феноменологического опыта в диалоге с мистическим созерцанием исихазма в контексте разработки вопроса об изначальном опыте целостного восприятия, что открывает новые перспективы в сфере изучения как экзистенциальных, так и рациональных оснований познавательного опыта. Исследование показывает, что включение исихастского опыта в философию, в частности, его контаминация с феноменологической философией, способствует как углублению самой феноменологии, так и выявлению изначальных состояний сознания, определяющих генетику и процедуры познавательного опыта. Теоретическая и практическая значимость работы. Результаты диссертационного исследования способствуют разработке проблемнотеоретической основы для возможных подходов к изучению разнообразных аспектов взаимодействия философии и религии, западной и русской философий. Они также могут применяться в лекционных курсах по теории познания, современной западной философии, русской философии и религиоведению. Материалы диссертации могут быть использованы в исследованиях средневековой и современной философской антропологии и гносеологии. Апробация результатов исследования. Основные результаты диссертационного исследования были апробированы в лекционных курсах, прочитанных в Российском Государственном Аграрном Заочном Университете в году, на конференциях Путь Востока в г. СанктПетербурге апреля и апреля годах. Идеи диссертации нашли свое отражение в публикациях Философия и исихазм в сборнике Путь Востока традиции освобождения. С.Пб. Феноменология и мистический опыт Православия в сборнике Путь Востока. С.Пб. Возможна ли мистическая феноменология Аспирант и Соискатель в 5, года, стр. Структура работы. Избранная тема и способ ее рассмотрения определяют структурное построение работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, пятнадцати параграфов и заключения. Во введении обосновывается актуальность и новизна избранной темы, оценивается степень разработанности проблемы, формулируется цель и задачи исследования, определяется научнопрактическая значимость работы. Первая глава всецело посвящена феноменологическому пониманию интуиции вторая глава анализирует исихастское понимание созерцания в третьей главе предлагается возможный диалог феноменологии и исихазма на основе развития опыта целостного восприятия. В заключение работы подводятся итоги проведенного исследования.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.335, запросов: 111