Время как сотериологическая проблема в Египетской патристике

Время как сотериологическая проблема в Египетской патристике

Автор: Иваненко, Алексей Игоревич

Шифр специальности: 09.00.03

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2002

Место защиты: Санкт-Петербург

Количество страниц: 239 с.

Артикул: 2321513

Автор: Иваненко, Алексей Игоревич

Стоимость: 250 руб.



Ф. Основы философии. Раздел 2. Философское значение Библии и святоотеческой литературы Патристики. С. . Отец Церкви есть тот, кто учит и образовывает под влиянием Духа Божия, по правилам, данным Церкви духом Святым , с. VII. Определение это лаконично, но у светского исследователя оно вызывает больше вопросов, чем ответов. Поэтому определение Филарета с историкофилософских позиции работает не в достаточной мере. Необходимо выявить трансцендентальные критерии, на основании которых можно было бы обнаружить приемлемую языковую форму для раскрытия содержания понятия отец I еркви. Обращаясь к хронологически близкой нам философской традиции, прежде всего к религиозной экзистенциальной философии Карла Ясперса, Бога можно обозначить как трансцендсицию. В задачи настоящего исследования не входит подробное и всестороннее изучение философских интерпретаций Бога. Мы вполне отдаем себе отчет, что Бог в некоторых толкованиях может рассматриваться не только как трансцендентный, но и как имманентный в таинстве евхаристии, в мистической молитве и в Пришествии. Обращаясь к версии Ясперса, мы лишь хотим подчеркнуть гносеологический аспект Бога, а именно Его трансцендентность рациональному человеческому пониманию. О том, что мы понимаем под историей философии и историкофилософскими позициями, будет раскрыто в начале следующего параграфа. Автор не видит серьезных богословских аргументов против подобного перевода с одного дискурса на другой. В философии уже сложилась устойчивая традиция подобной интерпретации Бога. Святой Дух это тоже трансценденция, но не вся, а лишь одна из е ипостасей или структурных моментов. Можно ли пытаться искать структуру в божественном Если у Бога есть ипостаси и они находятся в устойчивом отношении друг к другу, то такая возможность присутствует. В отличие от представления о Боге, Церковь привлекала внимание философов в сравнительно меньшей степени. Советский исследователь византийской философии В. В. Бычков определяет с как таинственную мистическую организацию, объединяющую людей с Богом , с. Логически данное определение не соразмерно. Ему в равной мере могут соответствовать семья Авраама, с которой Бог заключил Завет, община умма пророка Магомета и индийское кастовое общество. М.Э. Поснов в своей работе История христианской Церкви приводит более конкретное определение. Он пишет, что Церковь есть основанное и руководимое Иисусом Христом, Сыном Божиим, общество верующих в Него освященных Духом Святым в таинствах в надежде очищения от грехов и на спасения в будущей жизни , с. Но в строгом богословском смысле основанная Иисусом Христом община не тождественна Церкви. Первая образовчась с призванием двенадцати апостолов, вскоре после того как был
арестован Иоанн Предтеча и Иисус начал собственную миссионерскую деятельность. Вторая, как сообщает американский православный богослов Джон Мейендорф в своем Живом Предании, появилась гораздо позже уже после смерти Христа и через пятьдесят дней после его чудесного воскресения, в Пятидесятницу , с. А.Л. Хосроев тоже настаивает на различении христианства и Церкви. Объем и содержание первого термина больше, чем у второго. Христианство это совокупность различных религиозных учений, для которых краеугольным камнем стала вера в Иисуса Христа как посредника между Богом и людьми 2, с Помимо Церкви, Хосроев предлагает относить к христианам также гностицистов и манихесв. В числе особенностей собственно церковных христиан он называет признание книг Ветхого Завета, которых другие христиане считали сатанинскими 2, с. Хомяков проводит различение между Церковью и теми, кто просто принимал учение Иисуса Христа, на основании такого понятия как благодать. Согласно его определению, Церковь это единство Божией благодати, живущей во множестве разумных творений, покоряющихся благодати 0, с. Богословская традиция с опорой на Новый Завет утверждает, что благодать снизошла от Святого Духа на собравшихся в Иерусалиме апостолов в день Пятидесятницы в виде разделяющихся языков, как бы огненных. Деяния апостолов.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.247, запросов: 111