Вненаучные истоки философских и научных взглядов И. Ньютона

Вненаучные истоки философских и научных взглядов И. Ньютона

Автор: Жаринов, Станислав Евгеньевич

Шифр специальности: 09.00.03

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2009

Место защиты: Москва

Количество страниц: 165 с.

Артикул: 4561608

Автор: Жаринов, Станислав Евгеньевич

Стоимость: 250 руб.

Вненаучные истоки философских и научных взглядов И. Ньютона  Вненаучные истоки философских и научных взглядов И. Ньютона 



В измененном виде этот мотив проявляется в учениях Анаксимандра, Анаксагора, Эмпедокла и атомистов. Почти все космогонические мифы содержат в себе идею эволюции в сторону улучшения, упорядоченности и устроения сотворенного мира например, смена поколений Богов в греческой мифологии. В мифологии некоторых народов мотив совершенствования сотворенного мира дополняется мотивом периодической его гибели. У досократиков этот момент был использован Анаксимандром, Гераклитом, а также Эмпедоклом. К влиянию космогонических мифов мы обратимся еще не раз в ходе нашего исследования, а сейчас попытаемся дать предельно краткий очерк научной картине мира греческой цивилизации. Философия начинается с Фалеса основоположника милетской школы. Фалесу приписывалось множество открытий в древности, однако достоверность этих сведений неясна. Тем не менее, Вандер Варден считает, что именно Фалес, опираясь на достижения египтян и вавилонян, ввел в геометрию доказательства, придав этой науке логическое построение ВандерВарден, , с. Анаксимандр был учеником Фалеса, однако первовеществом, основой всего мира считал не воду, а некоторое вечное и беспредельное начало. Возникновение мира происходит в недрах беспредельного начала как борьба противоположностей, а процесс творения он полагал периодически повторяющимся. Третьим представителем милетской школы был Анаксимен, выбравший в качестве первоосновы всего воздух, а предметы более твердые, по его мнению, возникают из воздуха путем сгущения. Этот пункт заключал в себе новизну его взглядов ибо первовещество было не только источником всех вещей, но также и их субстратом. Далее развитие греческой мысли в вопросе о составе тел связано с учением Гераклита. Он утверждал, что начало всего есть огонь, причем огонь не в обыкновенном его понимании, который получается при горении дерева, а огонь как теплый сухой пар эфир всюду распространенный, всюду проникающий и вс создающий. Природа, по мнению Гераклита, представляет из себя лишь изменения этого огня, более или менее быстро приходящие. Не существует ничего постоянного, все изменяется. Гераклиту принадлежат следующие слова Никто не был дважды в одной и той же реке, потому что воды ее, постоянно текущие, меняются она разносит и снова собирает их, она переполняется и снова спадает она разливается и опять входит в берега. За элементы, образующие смеси, Эмпедокл принял четыре землю, воздух, огонь и воду. Из них произошло все в видимом мире, и все предметы есть результат смешения четырех элементов в разных пропорциях. Идея четырех элементов нашла свое более полное выражение у Аристотеля, благодаря чему и оказала такое влияние на всю средневековую науку. Аристотель принял четыре начала Эмпедокла, однако он не придавал им большого значения. Для него эти начала не являлись ни элементами, ни реальными составными частями тел, они представляли лишь их основные свойства. Предметы видимого мира образованы из одной и той же материи, обладающей потенциальной энергией, которая проявляет себя четырьмя способами как огонь, как воздух, как вода или как земля. Все бесконечное разнообразие предметов, встречающихся в природе, объясняется тем, что одни из образующих их элементов проявляются как активные, а другие как пассивные свойства этих предметов, а также тем, что относительные количества элементов, заключающихся в различных веществах, являются различными. Материя сама по себе пассивна и безжизненна, а свои свойства и способность принимать новые формы она получает от пятого элемента эфира, который есть первая причина и вместе с тем сущность движения. Именно от эфира остальные четыре элемента получают свои специфические свойства. Теория Аристотеля о строении вещества, предложенная им идея эфира, стали основой последующих рассуждений о веществе в эпоху эллинизма и Средневековья, а также в несколько преобразованном виде позволили объяснить теорию металлических превращений в алхимии. По своей сути, науки о веществе не предлагали радикальных идей, а представляли из себя разработку теории Аристотеля и приложение этой теории к частным вопросам.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.222, запросов: 111